Вот уже полвека понятие «медитация» является одним из наиболее популярных во всём мире, если речь заходит о духовной жизни. При этом сложилась такая ситуация, при которой как само собой разумеющееся воспринимается то, что с медитацией ассоциируются особые составляющие восточных духовных практик. Хотя весьма сходные явления есть в духовной жизни и других цивилизаций, но сегодня восточный колорит понятия медитации считается неоспоримым.



   Латинское слово «медитация», образованное от глагола «размышлять, преобразовывать, думать», стало обозначением для ставших широкодоступными с середины прошлого столетия духовных практик Востока, начиная от японского дзен-буддизма и заканчивая многочисленными индуистскими течениями. Хотя, как утверждают учёные, прямые аналогии есть и в исламе, и даже в христианстве. Ведь медитация в широком смысле слова это специальная практика, направленная на вхождение человека в такое состояние сознания, в котором возможны духовные, эмоциональные, интеллектуальные озарения и преобразования. То есть, медитацией является комплекс мер по вхождению в слой сознания, когда человек способен расширить собственные возможности или получить особые знания.
    При этом традиционная медитация могла и может использоваться для самых разнообразных целей. Хорошо известны случаи, когда медитация применялась для исцеления от болезней, для повышения физического тонуса, для обретения особых сил, для расширения границ познания, получения откровения, духовного самосовершенствования, получения доступа к подсознанию. Подсознание: каждый наполняет пустоту чем может и тому подобного. Но сегодня, когда говорят о медитации, чаще всего имеют в виду его релаксационную составляющую – функция медитации как средства снятия стресса, повышения эмоционального фона, примирения с обстоятельствами действительности в наше время востребована в первую очередь. Конечно, в качестве высших целей декларируются соображения самосовершенствования или расширения возможностей, но чаще всего медитацию используют лишь для «практических» нужд.


   При том, что по механизму своего действия восточная медитация, ставшая синонимом медитации вообще, представляет собой единый феномен, однако критерии для выделения тех или иных видов и разновидностей всё же имеются. Прежде всего, принято разделять медитации по «технической» составляющей: так называемая медитация на пустоте и единонаправленная медитация. Медитацией на пустоте называют тот тип медитации Типы медитации: пути в астрал на любой вкус, когда для вхождения в нужное состояние сознания и духа необходимо просветление, когда нет концентрации на каком-либо конкретном предмете или образе, но осуществляется особое наблюдение всего происходящего внутри и вокруг человека. Единонаправленной медитацией является тот вид практики, при котором человек в качестве «спускового курка» необходимого медитативного состояния использует либо какой-то конкретный предмет или явление (пламя свечи), либо мысленный образ (проявляющаяся в определённых точках тела жизненная энергия и тому подобное), либо ещё какой-либо ключ (музыка, произносимые вслух мантры).
   Другим важным критерием является то состояние сознания, в которое должен придти медитирующий. Считается, что базовым состоянием является достижение способности концентрировать всё своё внимание и силы своего сознания на чём-либо одном: на одном предмете, на одном образе, на одной мысли. Это помогает избавить человеческое сознание от его распылённости на множество второстепенных и не имеющих значения вещей. А более высокий уровень это достижение состояния созерцания, в котором сознание человека уже способно с новой высоты оценивать сложившееся положение и открывать для себя новые горизонты. Помимо фундаментальных, есть ещё и множество локальных классификаций медитативных практик: например, медитации по развитию сосредоточения внимания делятся по объекту концентрации – это может быть чакра, дыхание, свеча, образ того или иного предмета, собственное сознание, тот или иной звук и так далее.

    Как любое набравшее популярность явление, тем более относящееся к духовной сфере, медитация наряду с множеством сторонником получила и немало противников. Так, одной из основных претензий к медитативным техникам Востока со стороны таких традиционных религий, как ислам и христианства является опасение, что вхождение в состояние изменённого сознания небезопасно для психического здоровья человека и его нравственного состояния. Впрочем, современные представители традиционных религий относятся к медитации терпимо, исключая те случаи, когда в ходе медитации у человека происходят контакты с некими «духами» и «голосами».
   Другая разновидность страхов перед медитацией носит уже более бытовой характер. Например, многие путают состояние созерцания и избавления от лишних мыслей с совершенным прекращением мыслительной деятельности и превращением человека в бездумное существо. Другие опасения касаются того, что медитация может быть использована в качестве бегства от реальности, от проблем настоящей жизни и необходимости их решать. Однако в последнее время, когда появились такие куда более очевидные способы сбежать от реальности, как Интернет и компьютерные игры, подобных упрёков в адрес медитации раздаётся всё меньше. Иногда же некорректные замечания о медитации делаются исходя из противоположных мнений по одному и тому же вопросу: одинаково широко распространены ошибочные мнения, что медитация настолько сложна, что доступна лишь аскетам-отшельникам, или что медитация это так просто, что достаточно пятнадцати минут медитации в день, чтобы через год достичь духовного совершенства. На самом же деле регулярных, пусть и коротких медитативных сеансов достаточно, чтобы оказать определённое позитивное воздействие, но при этом, если речь идёт о глобальной цели достижения просветления, необходимы годы усердной духовной практики.

Техника медитации: разные задачи – разные приёмы

   Медитация представляет собой особый процесс, предполагающий вхождение человека в особое физическое, интеллектуальное и духовное состояние. Вместе с тем медитацию нельзя воспринимать как нечто отвлечённое, это целый комплекс действий, следование которому и обеспечивает достижение желаемого результата. А когда какой-то процесс предполагает наличие нескольких операций, особое значение получает техника их выполнения, и техника медитации в этом плане не исключение.

    Техника медитации это весьма обширное понятие, так как включает в себя самые различные стороны этого процесса. Прежде всего, техника медитации заключается в грамотной подготовке к медитативному состоянию. Под подготовкой к медитации  понимается и выбор подходящего помещения, и определённая физическая поза, удобная для вхождения в соответствующее внутреннее состояние, и наличие тех или иных необходимых атрибутов, и установления соответствующего режима дыхания. При этом сразу проявляется особенность техники медитации: несмотря на то, что существует огромное количество техник, как традиционных, так и относительно современных, главным критерием выбора являются собственные ощущения конкретного человека. Техники медитации не делятся на хорошие и плохие, есть техники, которые позволяют данному человеку достичь нужного эффекта, и есть другие, не «работающие» в его случае.
   Однако это не означает, что техники сами по себе условны и малозначительны. Напротив – правильный выбор техники позволяет человеку иметь в медитации крепкую опору под ногами. Это важно исходя из двух соображений. Первое – следование определенной технике (которую можно менять в зависимости от собственных ощущений) помогает человеку избежать основной ловушки медитации. Ведь медитация - это, прежде всего, умение сосредоточиться на чём-то одном, отсеяв ненужные мысли. Но не имея строгой последовательности действия и конкретной цели, сознание будет уходить от одной мысли к другой, от одного объекта размышлений к другому, и состояние концентрации никогда не наступит. Второе – техника медитации, это в большинстве случаев своего рода спасательный круг для человека, ведь начиная эксперименты с сознанием, мы подвергаем себя немалому риску. Человеческий ум и психика по сей день остаются во многом непознанными областями, поэтому следование определённой проверенной технике медитации является более или менее надёжной страховкой и гарантией того, что медитация не принесёт никакого вреда.

   Классификация техник медитации занятие неблагодарное, потому что существует множество критериев, на основании которых выделяются те или иные техники, причём нередко они могут пересекаться между собой. Разумеется, основным вариантом деления практик является конечная цель данной конкретной медитации. Так, в современных условиях, когда медитация обрела большое распространение в так называемых западных странах, общее понятие медитации путают с пассивной или нейтральной медитацией. Главная функция этой техники медитации состоит в том, чтобы добиться максимального расслабления, ухода от тревожащих мыслей и негативных переживаний, своего рода очистка сознания от интеллектуальной и эмоциональной нагрузки. Особое место занимает техника глубокой медитации, получившая своё название как оттого, что обычно она наиболее продолжительная по времени, так и оттого, что в ней человек погружается в сознание наиболее глубоко, фактически впадая в состояние транса. Именно техника глубокой медитации решает глобальную цель – достижение просветления, самосовершенствование и энергетическое развитие чакр.
    Концентрирующая медитация объединяет в себе два основных принципа разделения на техники – цель и средство. С точки зрения цели концентрирующая техника медитации имеет выработку человеком способности сосредотачивать своё внимание на одной мысли, на одном образе, на одном состоянии. А средством в концентрирующей практике выступает обычно какой-то особый предмет или атрибут. Чаще всего используется свеча, визуальная концентрация на которой и помогает входить в медитацию, но в качестве «предмета концентрации» может быть использовано что угодно – музыкальная композиция, определённый образ или даже произносимое сначала вслух, а затем мысленно, слово. В последнее время всё большее распространение получают активные, или динамические техники медитации, которые предусматривают вхождение в то или иное состояние посредством различных движений. Признаком значительного опыта человека служит использование им созерцательных медитативных практик, то есть таких, в которых используется созерцание, представление себе самого себя и окружающей действительности во взаимосвязи, без концентрации на чём-либо определённом.

Техника дыхания в медитации: от простого к сложному

   Без преувеличения, - дыхание является основой практически всех техник медитации, даже тех, которые с традиционной точки зрения и к медитации отнести нельзя – например, динамической медитации Ошо. Дыхание выполняет наиболее важные функции медитации, так как связано и с вхождением в оптимальное физическое состояние, и с представлениями о потоках энергии в человеческом теле и сознании. Поэтому от техники дыхания в медитации зависит если не всё, то почти всё.

   Ключевое понятие техники дыхания в медитации это осознанное дыхание. На нём строится практически весь процесс медитации: и потому, что с приведения дыхания в необходимый ритм и состояние начинается сам медитативный процесс, и потому, что до того момента, как человек не овладеет этими основами, он не сможет двигаться дальше. Несмотря на удивительную простоту осознанного дыхания дать ему строгое определение сложно – что это значит, осознавать своё дыхание. Большинство специалистов заявляют, что осознанное дыхание это такое состояние сознания, при котором человек полностью сконцентрирован на собственном дыхании, чувствует и осознаёт его как единое целое.
   В действительности это не так просто, как может показаться. Дело в том, что человек дышит рефлекторно, он не задумывается о том, как сделать вдох и выдох. В этом состоит наше отличие от, например, морских млекопитающих, которые должны постоянно контролировать своё дыхание и не забывать подниматься к поверхности воды, чтобы сделать вдох. Поэтому, чтобы отключить рефлекторно восприятие дыхания, следует постараться. Общие рекомендации по осознанию своего дыхания как первой ступени медитации выглядят следующим образом. Сначала нужно принять удобное положение тела, которое не доставляло бы физических неудобств и вместе с тем не перекрывало дыхательные пути. Затем следует начать следить за своим дыханием.
   Принципиальная ошибка в данном случае заключается в том, что многие пытаются контролировать дыхание, то есть осознано задавать тот или иной темп вдоха, выдоха и пауз между ними. Этого делать не стоит – нужно просто сосредоточиться на своём дыхании, на том, как происходит вдох, как воздух попадает в лёгкие, на том, сколько длится пауза от вдоха до выдоха, затем на выдохе и следующей паузе. Через определённое время дыхание придёт в естественный, свойственный данному человеку ритм, и затем следует обратить внимание уже на ментальную составляющую. Вполне естественно, что в сознании будут возникать посторонние мысли, это следует воспринимать спокойно и вновь возвращаться к восприятию дыхания. Конечная цель это концентрация всего мыслительного процесса на единственно мысли – о своём дыхании как едином и неразрывном процессе, а не как о череде вдохов, выдохов и пауз между ними.

  
    Следующим этапом в технике дыхания в медитации является именно контроль над дыханием. Способность варьировать собственный ритм дыхания является непременным условием для медитации. Дело в том, что дыхание в медитации играет роль своего рода образного проводника энергии, которая циркулирует от одной чакры к другой. Каждая чакра обладает собственными особенностями, в ней концентрируется энергия того или иного типа (энергия выживания, энергия стремления к земным удовольствиям, энергия воли, энергия любви и так далее), она не является однородной. Соответственно, каждая чакра требует особенностей восприятия энергии, что неразрывно связано с дыханием. Человек, находящийся в медитативном состоянии, должен уметь не только приводить дыхание в его натуральное состояние, но и изменять его в зависимости от того, какие энергетические трансформации в своём сознании он производит.
   Это означает как минимум два навыка, которыми необходимо овладеть на более высоком уровне техники дыхания. Прежде всего, это способность задавать тот или иной ритм дыхания. Существующее представление о том, что чем медленнее человек дышит, тем это лучше для его медитации, не всегда верно, но умение делать цикл дыхания (вдох – пауза – выдох - пауза) как можно более продолжительным в самом деле очень важно, особенно при переходе к длительным и глубоким медитациям. Поэтому, после достижения осознания дыхания нужно переходить к попыткам контролировать его, хотя бы делать ритм медленнее вдвое. Это происходит не с первой попытки и даже не с десятой, но практика в медитации это единственный способ добиться успеха. Вторым медитативным навыком является умение придавать дыханию всеобщий характер, то есть воспринимать дыхание как процесс, осуществляемый всем телом. Сначала достигается осознание дыхания верхними дыхательными путями, затем в сознании появляется образ дыхания грудью, а в итоге для человека дыхание должно охватить всё тело от головы до пят. Человек словно должен весь превратиться в дыхание, раствориться в нём. Это уже достаточно высокая степень медитативного мастерства, требующая определённых достижений и в концентрации, и в созерцании, и в способности контролировать собственное сознание.

Наиболее известны те виды медитации, которые относятся к различным ветвям индуизма, прежде всего к тем или иным йогическим практикам. Новая медитация является важной составной частью и других религиозно-философских учений Востока. Так, китайский даосизм также считает медитацию важным элементом духовного совершенствования, а такое понятие, как даосская медитация, зачастую выделяется в отдельный медитативный тип.
Даосская медитация имеет ту особенность, что изначально предполагает различные сферы собственного использования. О том, что медитация способна оказывать различное благотворное влияние, как духовное, так и физическое, утверждают буквально все духовные практики, использующие её. Но в даосизме медитация имеет более чётко выраженную специализацию: здесь разделяют комплексы медитации, предназначенные для укрепления здоровья и лечения от физического недомогания и те, которые имеют своей целью достижения человеком высших духовных сфер, самосовершенствования.
В обоих случаях медитация предназначена для регулирования и оптимизации трёх уровней человека – тела, энергетической системы и сознания. В укрепляюще-оздоровительном сегменте даосской медитации тело должно получить общее укрепление иммунитета, устранение «внутренних зажимов», выправление осанки и раскрепощение мышц, обретение подвижности суставов и связок. В энергетической своей части человек должен восстановить баланс двух видов энергии, Инь и Янь, а также восстановить нормальную циркуляцию жизненной энергии в своём теле, стабилизировать свою энергетическую систему. Что касается сознания, то базовый уровень медитации должен способствовать установлению психологической и эмоциональной стабильности, очищению от комплексов и стереотипов, выработки устойчивости к стрессам и, в конечном итоге, внутренней гармонии.
После овладения базовым уровнем даосской медитации человек может, если у него есть желание двигаться по этому пути далее, приняться за второй уровень, практику высших методов. Высшие методы медитации в даосизме были призваны помочь человеку пройти путь к обретению Дао, главного понятия всей религиозно-философской системы. Для этого нужно было входить в состояние особенно глубокой и длительной медитации, когда человек углубляется в себя на несколько часов или даже дней. Такая медитация требует особенной подготовки: в телесном отношении она означала, что человек должен быть в состоянии сидеть в медитативной позе длительное время и не чувствовать дискомфорта. В плане энергетики человек должен уметь накапливать столько внутренней энергии, чтобы её хватало на осуществляемые в ходе глубокой медитации духовные трансформации. По части же сознания основным критерием была способность человека спокойно выдерживать длительное состояние покоя, не отвлекаясь как на внешние, так и на внутренние раздражители, а также обладать чётким пониманием своего пути к Дао.


Также даосская медитация отличается тем, что в ней особенно подчёркивается важность и необходимость наставника, который поможет человеку сделать первые шаги в медитативном процессе, а в дальнейшем поможет ему на более сложных этапах. О важности учителя или инструктора по медитации говорится во всех духовных практиках, но в даосизме она акцентирована. Собственно, без наставника невозможны не только духовные аспекты медитации, но и техническая часть. Как и во многих других медитативных практиках, в даосизме медитация может осуществляться двумя основными способами: во-первых, когда вхождение в медитацию происходит через концентрацию на некоем объекте или образе; во-вторых, когда это достигается через состояние созерцания, наблюдения всего происходящего внутри и вокруг человека, но в особом состоянии сознания.
Даосская медитация связана с представлением об особой области Дань-Тянь, в которой можно усмотреть определённую аналогию с чакрами.Область Дань-Тянь считается особенно важной с энергетической и жизненной точки зрения частью человеческого тела, которое находится между пахом и лбом. Дань-Тянь разделена на три уровня (нижний – пах, средний грудь, верхний – голова). Человек, занимающийся даосской медитацией, вместе со своим наставником создаёт либо некие словесные формулы, либо зрительные образы, которые позволяют лично ему входить в состояние медитации. При этом эти представления должны быть связаны с одним из трёх уровней Дань-Тянь, с какой именно, в каждом случае решает наставник. Кроме того, наставник помогает человеку справиться с двумя основными возможными сложностями на начальном этапе овладения даосской медитацией: сложностью сосредоточения на одной мысли, исключая остальные, и риском впадения в сонливое состояние.

   Нередко бывает так, что голливудские фильмы весьма далеки от реальности и представляют те или иные события и явления в превратном виде. Но случается и так, что кино не слишком далеко уходит от реальности: так что, когда в том или ином фильме главный герой медитирует в тёмном помещении, имея перед собой одну свечу, это вовсе не художественный вымысел. Медитация на свечу является одним из основных способов достичь медитативного состояния, который особенно полезен для людей, которые только начинают свои опыты в этом направлении.
   Теоретической основой медитации на свечу является накопленный восточными духовными практиками опыт, согласно которому созерцание, краеугольный камень медитативного состояния, достигается лишь после достижения определённой концентрации внимания. Чтобы достичь созерцательности, которая позволит поднять развитие человека на новый уровень, необходимо избавиться от множества пустых мыслей, которые не несут непосредственной полезной нагрузки, а лишь отвлекают сознание и тратят энергию. Избавление от пустых посторонних мыслей возможно лишь в том случае, когда человек может сконцентрироваться на одной определённой мысли, от которой он уже и может плавно перейти к созерцанию.
Способов концентрации внимания на чём-то одном в медитативных практиках существует множество. Это и концентрация на собственном дыхании, и сосредоточенное обдумывание определённо мысли, и визуальные образы. Однако наиболее доступным для непривычного к подобным экспериментам сознания считается метод под названием тратака. Эта практика основывается на том, что человек сосредотачивает внимание на определённом предмете, что помогает ему избавиться от посторонних мыслей и постепенно перейти ко внутренней концентрации. Такими предметами может быть что угодно, существует целый список особых священных предметов, но наиболее простым и доступным является свеча. Идеальным вариантом является медитация в тёмной комнате с единственной свечой – глаза произвольно фокусируются на пламени, источнике света, что заставляет сознание человека думать, прежде всего, об огне и ни о чём другом. Базовым уровнем является так называемая внешняя тратака, когда человек смотрит на пламя свечи открытыми глазами и так достигает концентрации. Более продвинутого состояния духа требует внутренняя тратака, когда человек концентрируется лишь на образе свечи в своём сознании.

    Варианты медитации на свечу, в общем-то, довольно похожи, что неудивительно – сложно придумать какое-то дикое количество вариантов, когда речь идёт лишь об одной свече и необходимости сконцентрировать на её пламени своё внимание. Да и в плане «реквизита» здесь тоже многого не требуется. Правда, в последнее время стало распространяться поверье, будто для медитации нужны непременно церковные свечи: что, они сделаны из воска, который дают настоящее «солнечное» пламя, а вот парафиновые свечи дают «подземное» пламя, якобы вредное для духовного состояния человека. Подобные размышления не подтверждаются древними медитативными традициями и могут иметь какие-то основания лишь в том отношении, что натуральные материалы (воск) всегда предпочтительнее искусственных (парафин).
    Что же касается непосредственно практических рекомендаций по медитации на свечу, то они в большинстве своём общие и совпадают друг с другом. Так, свечу советуют ставить на достаточно близком от человека расстоянии в 30-60 сантиметров: если ближе, это будет создавать ненужное напряжение для зрения, если дальше, взгляд будет захватывать значительную часть окружающего пространства и внимание рассеется. Пламя должно находиться точно на уровне глаз, чтобы взгляд не приходилось держать принудительно опущенным или поднятым. По поводу того, как именно нужно смотреть на пламя свечи, существует как минимум два варианта. Чаще встречается утверждение, что смотреть нужно пристально, широко открытыми глазами, в самую середину пламени, стараясь не моргать, вплоть до того момента, пока глаза не устанут и не начнут слезиться. Тогда нужно закрыть глаза, дать им отдохнуть и снова начать пристально смотреть на свечу – до тех пор, пока время каждого периода «смотрения» не будет увеличиваться.
    Но есть и другой вариант – смотреть на пламя полузакрытыми глазами в течение трех-пяти минут, затем закрывать их на какое-то время, и снова повторить сеанс. В обоих случаях конечной задачей медитации на свечу будет достижение состояния, когда концентрация внимания достигнет необходимого значения, ненужные мысли уйдут и человек сможет, совсем закрыв глаза, перейти от внешней тратаки к внутренней, то есть сосредоточиться уже на образе пламени. После этого начинается этап созерцания этого мысленного образа свечи, а ведь именно достижения созерцания и есть главная задача медитации на свечу. Общая продолжительность такого медитативного сеанса обычно составляет пятнадцать-двадцать минут.

автор: