[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]
Это — изображение Медного Сосуда, в котором Царь Соломон заточил злых Духов и т.д. (В различных кодексах, даются различные изображения сосудов. Печать из меди была сделана для того, чтобы закрывать этот сосуд сверху. Эта история джина, запертого в медном сосуде царем Соломоном, напоминает сказку «Рыбак и Джин» из книги «Тысяча и одна ночь». Однако там рассказывается только про одного джина, запертого в сосуде из желтой меди, который был закрыт сверху свинцовой печатью. Этот джин сказал рыбаку, что его зовут — Сакхр (Sakhr) или Сакар (Sacar) .

Цвет — бронза. Буквы — черные на красной полосе.

Для Соломона, управляющего полчищами невидимых духов, не было невыполнимой задачи. У него имелся не только ключ, помогавший царю, но и магическое кольцо, позволяющее отдавать приказы ангелам, демонам и всем силам природы. 
Поскольку Соломон знал, что остальные тоже вполне могут справиться с этой магией, то он, используя заклинания и волшебные силы, собрал вместе семьдесят двух главных демонов и загнал их в медный сосуд. Прочно запечатав этот сосуд, Соломон бросил его в глубокое озеро, надеясь, что люди забудут об утонувших демонах. 
Но удача отвернулась от царя. Жители Вавилона, как гласит легенда, решили, что сосуд содержит сокровища. Они выловили его из воды и, конечно же, открыли. И совсем как в легенде о ящике Пандоры, семьдесят два демона и легионы их последователей вырвались из сосуда и, вернувшись на обычные места, занялись своими обязанностями. Только Велиар, согласно легенде, забрался в статую и давал оттуда людям советы, предсказывая будущее в обмен на жертвоприношения и прочие почести. 
Среди освободившихся демонов были некоторые из наиболее великих и могущественных — Ваал и Агварес, Барбатос и Амон, а также много других, менее известных. Каждый из них обладал своим «талантом» или имел определенные склонности Вот, например, некоторые из них. 
Марбас обычно являлся в образе рычащего льва, но по требованию колдуна принимал человеческие очертания. Он мог одарить человека способностью изменять внешний вид. Кроме того, мог ответить на любой вопрос о чем-то тайном или спрятанном, а также по своему усмотрению наслать или снять порчу. 
Ситри (Sutry) — великий князь, который имел голову леопарда и крылья грифона. Он стимулировал сексуальное влечение, в частности, подначивал женщин ходить обнаженными. 
Гомори (Gomory) умел добиваться любви женщин, особенно молодых. Будучи великим герцогом, он являлся в виде прекрасной женщины верхом на верблюде, с герцогской короной на голове. 
Лерайе (Lerajie) — могущественный маркиз, стрелок в зеленой тунике, вооруженный луком и острыми стрелами. Он провоцировал ссоры и сражения между людьми, но особенно стремился к тому, чтобы те ранили друг друга стрелами, раны от которых никогда не заживали. 
Гласиалаболас (Glasyalabolas) — крылатая собака. Он руководил убийствами. В свободное от своих основных обязанностей время этот демон обучат людей искусству становиться невидимыми. 
Кайм {Cairn) поначалу имел облик дрозда, а затем превратился в человека с острым мечом. Если ему задавали вопросы, то он отвечал на них не совсем вразумительно — горящим пеплом. Когда он был ангелом, то любил поспорить, а если был в настроении, то мог рассказать о смысле птичьих песен, мычания скота, собачьего лая и журчания ручья.
источник

Медный Сосуд

Медный Сосуд, по всей видимости, является уникальным Магическим Инструментом «Гоетии», нам неизвестны иные европейские Гримуары, в которых он бы использовался. Мы уже установили, откуда происходит история о том, что Соломон использовал Сосуд для того, чтобы запечатать в нем духов. Однако каким образом следует его использовать в эвокативных целях? Один из исследователей, представивший собственные комментарии по данному вопросу, вполне разумно предположил, что в Медный Сосуд попросту полагались сигилы 72-х демонов. Однако его применение было куда как более обширным. Медный Сосуд использовался в Ритуале подобно тому, как использовался и Треугольник, то есть в качестве местопребывания духа, а также и в качестве предмета устрашения для духов непокорных: Оператор предостерегал, что он «заточит их в Сосуде и выбросит ключ».

Давайте же посмотрим, как Медный Сосуд использовал Томас Рудд. К рукописи Harley MS 6482 была приложена прекрасная, детализированная гравюра (см. рис. 5), выполненная либо Питером Смартом, либо же кем-то для него, причем гравюра эта, очевидно, является зарисовкой с реального металлического сосуда.

Мы почти совершенно точно может быть уверены в том, что эта иллюстрация имеет отношение к рукописи Harley MS 6483, а не к рукописи Harley MS 6482, поскольку эта иллюстрация представляет собой очень сложное по устройству своему изображение, связанное с «Гоетией».

Гравюру эту приводил Адам МакЛин в своем великолепном издании рукописи Harley MS 6482. Адам МакЛин предложил в качестве гипотезы, что изображенный на гравюре предмет представляет собой либо нечто вроде пюпитра, либо же это «изображение стеклянного зеркала, помещенного на треножник, причем зеркало это положено так, что обратная его сторона смотрит вверх». Такой же трактовки придерживается и Кэрролл Ранион. Однако, если вы получше присмотритесь к этой гравюре, то вы увидите, что это не просто декоративная оборотная сторона некоторого предмета, а, в действительности, это лицевая сторона некоего весьма специфического Магического Инструмента.

Если вы посмотрите на верхнюю часть иллюстрации, в таком случае увидите, что на ней изображено горлышко трехмерного металлического сосуда. На самом верху изображена та самая Тайная Печать Соломона, коия всегда упоминалась как Печать, или крышка для Медного Сосуда. По обе стороны горлышка располагаются ручки, которые весьма похожи на ручки, приведенные на изображении «медного сосуда для заключения духов» в рукописи Sloane MS 3825. У основания мы видим три ножки (как у треножника) Медного Сосуда. Мы считаем, что на данном изображении приведена лицевая сторона Медного Сосуда, коий использовался во время Ритуалов. В настоящей рукописи приводятся описания того, как надлежит его использовать, причем в данном случае Медный Сосуд используется точно так же, как и Треугольник.

На более простом изображении, которое приводится в Sloane MS 3825, а также и на изображениях в некоторых других рукописях «Гоетии», приводятся надписи на иврите, которые должно начертить на сосуде по кругу. Не смотря на то, что слова прописаны не очень ясно, можно различить, что надписи содержат различные Имена Бога, а также имена Архангелов и названия Чинов Ангельских:

На лицевой стороне начертано: AShR AHIH : GBRIAL : MIKAL : HANIAL; на обратной стороне начертано: TzDQIAL : AL : ChShMLIM : ARARIThA. В других вариантах присутствуют так же следующие надписи: TzPQIAL ; TzDQIAL ; KMAL ; RPAL ; ARARIThA. (Этот вариант приводит Мазерс. – прим.).

Изображение Медного Сосуда, принадлежащее Доктору Рудду, так же является более детализированным. Помимо крышки, вся поверхность Сосуда испещрена свиткоподобными конструкциями, на которых написаны числа от 1 до 72, и после каждого числа написано имя соответствующего ангела Шемхамфораш, хотя вам лучше было бы взглянуть на оригинальную рукопись поближе, чтобы разглядеть эти детали. Последнее слово, написанное рядом с числом 72, греческое, это «telios», что означает «конец». Кроме того, начертаны также и буквы от A до G, которые относятся к «Небесному Алфавиту» и соответствуют следующим духам: Agiel, Beloh, Chemer, Din, Elim, Febeh и Graphie. Цель начертания данных надписей заключается в том, чтобы сделать постоянное изображение имен благого духа и противоположного злого духа. Таким образом, какой бы из демонов ни призывался, он будет удерживаться посредством имени благого Ангела, который имеет власть сдерживать его.

Если вы вновь тщательно рассмотрите гравюру, то увидите, что, не смотря на трехмерное изображение Сосуда, сам по себе изображенный предмет является плоским. «Ножки» в действительности проходят через плоский разрез в основании, и потому они не являются трехмерными. Итак, почему Рудд дает указания по созданию (в чем нет практически ни малейших сомнений) плоского Металлического Сосуда? Этот сосуд представляет собой, очевидно, альтернативу Треугольника Искусства, о коием по большому счету не упоминается в рукописи Рудда.

Помимо сего, это изображение могло служить для личной защиты мага. Вспомним, что во времена Храма Царя Соломона Первосвященник обязан был носить металлический наперсник, когда входил в Святая Святых, для собственной защиты. Мы можем предположит, что плоское металлическое изображение Медного Сосуда Царя Соломона Рудд и его сотоварищи могли использовать в качестве своего рода нагрудника, как металлический Ламен, на котором были написаны имена 72-х ангелов Шемхамфораш, который должен был защитить их от любого демона, какого бы они ни призывали. Обыкновенный Ламен, выполненный из пергамента, и заключающий в себе Священные Имена, предназначается для той же цели, однако он менее тщательно разработан.

Также на подобные мысли нас могут навести и «ручки» Медного Сосуда, которые скрепляются плоской перекладиной: через эту конструкцию легко было бы пропустить ремешки. Однако предположения о нагруднике являются исключительно гипотезой, которую могло бы подтвердить исключительно нахождение самого артефакта, представленного на гравюре Питера Смарта. Может быть, этот артефакт хранится где-нибудь в Британском Музее, в пыльном ящике, далеко от глаз посетителей, подобно тому, как некогда таким же образом это учреждение хранило Магические Инструменты Доктора Джона Ди. Было бы просто замечательно, если бы данный артефакт был найден вместе с прикрепленными к нему ремешками.

В любом случае, мы можем быть уверены в том, что на данной гравюре представлен Медный Сосуд, который использовал Рудд в своей магической работе точно так же, как и Треугольник Искусства. Мы также можем быть уверены в том, что начертанные на поверхности этого Сосуда имена 72-х ангелов Шемхамфораш должны были обеспечивать подчинение 72-х демонов. Если же данный Сосуд носили также и в качестве Наперсника или Ламена, в таком случае он определенно должен был быть связан с иудейской религиозной и магической практикой. Как нам известно из Библии, Первосвященник должен был носить Наперсник, на который были прикреплены 12 драгоценных камней, и который, по всей видимости, предназначен был для того, чтобы защитить себя от энергий, которые связаны были с общением с Богом в Святилище. <…> Помимо сего, изображение Медного Сосуда было предназначено для того, чтобы напоминать демону о медном сосуде, в котором заключил Соломон 72 демона.

(с) из книги Стефена Шкиннера и Дэвида Рэнкина "Гоетия Доктора Рудда".

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]
Гравюра Питера Смарта, на которой изображен Медный Сосуд с именами 72-х ангелов Шемхамфораш, что имеют власть над 72-мя соответствующими демонами Гоетии. Следует отметить, что каждое из ангельских имен пронумеровано числами от 1 до 72; числа начинаются под надписью «Din» и заканчиваются на противоположной стороне, внизу сосуда. Также следует обратить внимание на Тайную Печать Соломона, которая пребывает на месте крышки для Медного Сосуда. Эта печать озаглавлена «Secretum Sygillum Solomon» для того, чтобы у читателя не было никаких сомнений относительно истинной ее природы