[size=13]Здоровье человека — это результат сложного комплексного взаимовлияния духовной и телесной «частей» организма. Как происходит их взаимодействие на разных уровнях? Что можно и что нужно делать с целью поддержать или откорректировать его? Как обеспечить себе счастливое долголетие без болезней и одряхления?

Волнующий, возбуждающий и захватывающий рассказ о тесных взаимоотношениях разума и тела человека. Как конфликтные ситуации, страхи, чувство тоски или подавленности могут напрямую негативно повлиять на Ваш организм и вызвать расстройства его деятельности, препятствовать нормальному осуществлению функций самых различных органов - от пяток до корней волос.

Душевное состояние человека может обернуться высоким артериальным давлением крови, или ишемической болезнью сердца, или нервным расстройством, или даже вызвать недоброкачественную опухоль. Каждый человек, если все-таки случится заболеть,  способен осмысленно, с углубленным пониманием происходящего заботиться о своем скорейшем излечении.

Учитесь свободно читать и расшифровывать послания собственного организма, кроющиеся в различных физических «неполадках»!
СОДЕРЖАНИЕ

Глава 1: ВМЕСТИЛИЩЕ ВЕЛИКОЙ МУДРОСТИ
Исследование и понимание взаимоотношений разума и тела
Глава 2: РАСШИФРОВКА ЯЗЫКА
Характеристика структур и символов разума тела
Принцип соотношений
Твердые ткани
Мягкие ткани
Жидкости
Правая и левая стороны
Правая сторона
Левая сторона
Центры активности
Двигательный центр
Центр деятельности
Пренатальная модель
Зачатие
Постзачатие
Первые признаки шевеления плода
Предрождение
Рождение
Предзачатие
Эндокринная система
Эпифиз
Гипофиз
Щитовидная и паращитовидные железы
Тимус
Надпочечники
Половые железы
Глава 3: ЧАКРЫ
Характеристика их взаимоотношений с разумами тела
Муладхара Чакра
Свадхистана Чакра
Манипура Чакра
Aнaxama Чакра
Вишудха Чакра
Аджна Чакра
Caxacpapa Чакра
Глава 4: ИНТЕРПРЕТАЦИЯ
Как интерпретировать и использовать язык разума тела
Глава 5: С ГОЛОВЫ ДО ПЯТ
Рассмотрение различных частей тела и их взаимоотношений с разумом тела
Голова
Лицо
Глаза
Уши
Нос
Рот
Зубы
Шея
Плечи
Руки
Верхняя часть рук
Локти
Предплечья
Запястья
Кисти
Спина
Позвоночник
Верхняя часть спины
Средняя часть спины
Нижняя часть спины
Таз
Ягодицы
Грудь
Сердце
Легкие
Женская грудь
Грудная клетка
Диафрагма
Живот
Желудок
Кишечник
Печень
Желчный пузырь
Поджелудочная железа и селезенка
Почки и мочевой пузырь
Репродуктивные органы
Ноги
Бедра
Колени
Голени
Лодыжки
Стопы
Глава 6: ОТ АБСЦЕССА ДО ЯЗВЫ
От А до Я
Глава 7: ЦЕЛИТЕЛЬНЫЕ ВЗАИМООТНОШЕНИЯ
Как можно запустить процесс исцеления, и что он в себя включает
Глава 8: ДОЙТИ ДО КОНЦА
Исследование путей исцеления глубинных уровней нашего организма
Внутренняя целительная визуализация
Мета Бхавана — медитация любовной доброты



© THE BODYMIND WORKBOOK

(Exploring How The Mind and the Body Work Together)

by Debbie Shapiro

Центр деятельности

От позвоночника через плечи и до кистей простира­ется центр деятельности, определяющий чувства от­носительно того, что мы делаем сами, что делают с нами, а также относительно способности справляться с собственной жизнью. Эта область представляет так­же наше стремление к самовыражению: посредством кистей мы можем выразить сокровенную художествен­ную и творческую энергию, посредством ладоней и рук разделить свою любовь и поделиться энергией сердца; посредством ласки, прикосновений и объятий привлечь, удержать или оттолкнуть.

Плечи выражают это на внутреннем уровне — особенно наши глубоко личные ощущения того, что мы делаем или что делают с нами. Многие ли из нас делают то, что действительно хочется? Как часто мы хотели бы исправить то, что уже сделано! А как часто терзаемся по поводу того, что должны сделать? Именно на плечах мы несем груз разочарований, делая то, что в действительности делать не хочется; здесь же накапливаем чувство вины и негативные эмоции за что-то содеянное. По-английски «холодные плечи» (a cold shoulder) обозначают неприязненное отношение, «холодный прием», — что свидетельству­ет об эмоциональном холоде, который мы ощущаем внутри себя по отношению к кому-либо или к чему-либо; этот же холод может быть направлен и на нас со стороны кого-то другого.

По рукам наша деятельная энергия передается наружу, от наших внутренних чувств и стремлений до их выражения в мире. Локти придают гибкость и изящество этому потоку энергии, обеспечивают ее проявление. Запястья передают ее дальше. Проблемы с запястьями могут свидетельствовать о том, что мы должны были или хотели что-то сделать, но не сдела­ли, что по каким-то причинам удержались от выра­жения своих чувств.

Кисти, как правило, выражают то, что мы думаем или чувствуем по поводу того, что совершаем в этом мире; ими мы держимся за события или чувства; или не способны ухватить новые обстоятельства дела. Кисти служат средством творческого самовыражения. Так как они представляют самое внешнее выражение деятельной энергии, мы их часто протягиваем слишком далеко, когда стараемся сделать чересчур много или чувствуем себя в смятении от содеянного. Тогда мы можем по­вредить кисти, получить ожог или порезать палец.



Эта модель отражает развитие сознания плода от времени, предшествующего зачатию, до рождения и то, как это развитие отражается в теле человека. Пренатальная модель наиболее детально исследована в работе «Метаморфозы», в которой показано, что в этот период существует доступ к формированию организма через различные области тела и что, воз­действуя на эти области, можно спровоцировать глу­бокие изменения. Детально ознакомиться с данной концепцией читатели могут в книге «Техника мета­морфозы» («The Metamorphic Technique») (см. список литературы).

Известно, что момент зачатия вносит в материю всю генетическую наследственность, которая опреде­ляет формирование. Гены подобны строительным кирпичам в нашем организме; проект, который за­кладывается в момент зачатия, реализуется из этих кирпичей на протяжении всего периода внутриут­робного развития. Но можем ли мы честно сказать, что только из генов создано все наше существо, что только гены определяют нашу уникальность? Могут ли гены формировать сознание, мысли, творчество, чув­ства, идеи, убеждения?

Данная Пренатальная модель базируется на пред­положении, что в момент зачатия, помимо спермы и яйцеклетки, присутствует еще и энергия. Это энер­гия предстоящего воплощения. Ее называют по-разному, окружая многочисленными возвышенными идеями, которые сходятся в том, что новое существо сначала возникает целиком как абстракция, как сознание без формы. Затем оно устремляется в материальный мир, притягиваясь, как магнит, к двум конкретным лицам. Если происходит зачатие, потенциальная жизнь вопло­щается в материю. По мере внутриутробного разви­тия в нее встраиваются и в ней утверждаются все индивидуальные потенциалы и характеристики. Все, что случается во время беременности и после, явля­ется частью того, что мы притянули к себе в момент зачатия.




Развитие плода из одной клетки до полностью сформированного человеческого существа — это уди­вительный процесс творения, включающий не только физическое развитие, но и развитие сознания. Снача­ла рассмотрим отношения между нашим телом и из­менениями в сознании, которые мы испытали в тот период, когда были только плодом, поскольку эти изменения не только отражены в нашем теле, но и постоянно воздействуют на нас. И эти различные состояния сознания создают также тот специфиче­ский язык, которым пользуется разум для выражения определенных состояний бытия.

Характер внутриутробного развития можно оце­нить с помощью спинальных рефлексов на стопах, руках и голове, а также по состоянию самого позво­ночника (эти области исследуются в «Технике мета­морфозы»). Их отношение к позвоночнику показано на рис. 2. Проследим далее развитие по всем специ­фическим стадиям беременности: от момента зачатия к постзачатию, первым признакам шевеления плода, предрождению и рождению. А затем рассмотрим в свете новых представлений период предзачатия.

Зачатие

В этот узловой момент времени происходит взрыв энергий, когда сперма и яйцеклетка встречаются и объединяют свои индивидуальные качества в одно целое, создавая потенциальную физическую структуру ново­го существа. В этот момент все факторы и влияния, которые собираются сделать «нас», сводятся вместе: генетическая наследственность, раса, время, место и условия, в которых мы будем жить. Все они объеди­няются, привнося в целое свои специфические осо­бенности и формируя таким образом «проект» пред­стоящей жизни.

В момент зачатия уже присутствуют все генети­ческие наследственные признаки, которые должны проявиться в нашей жизни, например, цвет волос или особенности характера. Но точно так же присут­ствуют и негенетические наследственные признаки, представленные нашими уникальными факторами, формирующими особый жизненный путь. Например, даже астрологический знак, под которым мы появим­ся на свет, определяется на этом самом раннем эта­пе. Поскольку физические характеристики, прису­щие каждому астрологическому знаку, и наше физи­ческое существо формируются на ранних этапах внут­риутробного развития, значит, в момент зачатия мы уже связаны с тем знаком зодиака, под которым нам предстоит появиться на свет. И когда звезды распо­лагаются определенным образом, возникает стимул к рождению. Уолтер Гудман (Walter Goodman) писал в своей статье (журнал Newsweek, 30 августа 1982 г.):

Нерожденный ребенок обладает направленностью к иницииро­ванию процесса собственного рождения, реагируя на особое расположение планет. В этом непостижимом процессе плане­ты действуют как «небесные повивальные бабки». Какой-то сигнал, излучаемый планетами, может неизвестным образом взаимодействовать с плодом, находящимся в чреве матери, стимулируя в определенный момент его усилия к рождению… Возможно, что не столько момент рождения выбирает буду­щее, сколько будущее выбирает момент рождения.


Потенциал всего, чем мы можем стать в этом мире, таким образом, уже присутствует в момент зачатия и встраивается в наше существо по мере внутриутробного развития. Реализация этого потенциала в жизни определяется позднее степенью нашей осоз­нанности и выбором своего жизненного пути. Все семена уже посеяны при зачатии, а их рост зависит от того, насколько мы готовы за ними ухаживать.

Существует множество теорий относительно того, когда сознание нового существа возникает в клеточ­ной структуре, но кажется, что с момента зачатия уже присутствует сознательная осведомленность, не­кий руководящий разум. Эту привходящую энергию называют по-разному: душа, дух, жизненная сила. По существу, это разум, чистый и целеустремленный в своем намерении. Этот чистый разум и есть сознание нового существа. Зачатие — это момент, когда эта энергия из бесформенного состояния устремляется в форму, давая жизнь единственной клетке.

Зачатие — это мост между абсолютным и относи­тельным, между тем, что находится за пределами вре­мени, пространства и материи, и тем, что входит в эти пределы. Для пересечения этого моста нужно быть здесь и полностью участвовать в этом процессе. Физическим аналогом зачатия является шея, и здесь мы видим прямое соответствие, поскольку шея слу­жит мостом между абстрактным (голова) и физическим (туловище). Воздух и пища, поступающие через голо­ву, должны пройти через шею, прежде чем их полу­чит тело для поддержания своего физического суще­ствования; тем же путем мысли и чувства проявляются в теле, придавая ему движение и цель. Точно так же, если зарождается какая-то новая идея или проект, она должна воплотиться в физическую форму, чтобы стать реальностью. Как с зачатия начинается период внутриутробного развития, так с шеи начинается ос­тальное тело. Шея отражает вступление в жизнь, ее начало. Здесь мы как бы глотаем реальность, которая затем образует сущность нашего организма.

Шея чрезвычайно ранима, особенно в погранич­ной точке между разумом и телом. Например, мы можем испытывать чувство отвращения или ненавис­ти к телу, возможно, из-за того, что пришли в этот мир в обстоятельствах, немедленно отвергающих нас, как это могло бы случиться, если бы зачатие нашей жизни произошло при изнасиловании или «по ошиб­ке». В этом случае мы игнорируем или отвергаем свое физическое присутствие тем же способом, как нас отвергали в момент зачатия. Если мы слишком «церебральны», если наша основная энергия помеща­ется в голове, и при этом мы не слишком «телесны» и не озабочены собственным телом, то, наиболее вероятно, что в области шеи могут проявиться опре­деленные трудности в виде напряжения или артрита. Подобно тому, как если бы мы вообще никогда в действительности не вселялись в собственное тело, отсутствует реальное ощущение или осознание физи­ческого существования, отсутствует непосредствен­ное восприятие того, как тело функционирует и в чем оно нуждается. Так как зачатие является точкой нашего воплощения в материю, то в этом случае мы как будто воплощаемся с неохотой, предпочитая ос­таваться в абсолюте, и не вступать в относительную реальность! Проблемы в области шеи могут возникать из-за того, что разделение разума и тела препятству­ет свободному потоку энергии, и включенность в этот мир оказывается недостаточной.

Постзачатие


Спустя немного времени после зачатия яйцеклетка не только начинает делиться, но и перемещается в мат­ку, где и устраивает свое жилище. Затем меняет очертания и удлиняется, формируя так называемую «примордиальную полоску», обусловливающую рост головы и позвоночника. Пока плод развивается, он проходит все стадии животной жизни и превращает­ся, в конце концов, в человека. Этот процесс описы­вается как «онтогенез, повторяющий филогенез». Иными словами, мы вмещаем в себя все мироздание и прохо­дим все этапы эволюции, достигая своего человече­ского образа. Все это показывает нам, что мы дей­ствительно составляем единое целое со всем живым! Постзачатие включает четыре с половиной месяца внутриутробной жизни, на протяжении которых плод главным образом сконцентрирован на себе и соб­ственном развитии. Он просто движется, еще не столкнувшись с тем фактом, что помимо него самого, существует еще кто-нибудь или еще что-нибудь. Плод не делает различий между собой и своим окружени­ем, в его разуме это единое целое, и любая вещь в мире — это лишь одна из сторон этого единства. Это чрезвычайно сокровенный период развития плода, когда формируется его индивидуальность. Цитируем «Тех­нику метаморфозы»:

Слово «индивидуальный» происходит от латинского «individuus», что означает «нерасчленяемый». В этом смысле истинный ин­дивидуум не испытывает разделенности, полностью находясь в единстве со всем остальным. Поэтому новая жизнь, хотя и формируется как отдельное существо, в то же время не знает различий между собой и своим окружением. Это можно понять парадоксальным образом как неосознавание персонифициро­ванной индивидуальности и как осознанное приятие истинной индивидуальности.

Этот период развития соотносится с развитием на внутренних уровнях, когда отсутствует связь с чем-либо еще за пределами собственного существа или осознание этого. Это есть отношение между «Я» и «Сам». Физически постзачатие соответствует грудной клетке от шеи до солнечного сплетения. Следовательно, все органы и области тела, попадающие в эту зону, связаны с внутренним аспектом сознания, и трудно­сти этой зоны, по существу, свидетельствуют о пробле­мах нашего внутреннего мира, наших чувств, понима­ния и представления о себе, что сопоставимо с труд­ностями отношений между нами и нашим миром. Проблемы могут указывать на антипатию или раздра­жение по отношению к себе, эгоцентризм, неспособ­ность разделять себя и других, из-за чего мы замыка­емся в собственном интровертивном мировоззрении. Сердце, например, издавна считали вместилищем любви, символом нашего любовного центра. Отсюда любовь выходит в мир, что ассоциируется с кровото­ком, циркулирующим по всему организму. Сердце располагается в груди, и поэтому проблемы в облас­ти сердца свидетельствуют о проблемах не просто с любовью, но и с любовью к себе, со способностью выразить или разделить эту любовь (через кровообра­щение), или даже вообще со способностью чувство­вать любовь, вплоть до полного прекращения деятель­ности этого центра. Позже мы увидим, что и другие органы этой области (например, легкие) имеют отно­шение к этой внутренней, почти интровертивной энергии. Поэтому областью самых сокровенных забот является грудная клетка, отражающая наши личные проблемы, в которых присутствует только «Я».

Первые признаки шевеления плода

В этот момент, наступающий спустя примерно четы­ре с половиной месяца, плод впервые начинает дви­гаться и исследовать свое окружение. При этом он начинает постепенно осознавать, что существует что-то еще отдельно от него самого. Плод наталкивается на что-то (на стенки матки), что не есть он сам. Это переход от осознания себя к осознанию того другого, что не есть «я», а также переход к открытию огра­ничений. Это начало отношений, первое осознание и открытие мира. Этот момент перехода является кри­тической точкой резкого сдвига в сознании — от себя к отношениям, от единства к двойственности.

Этот период соответствует солнечному сплете­нию, диафрагме и другим органам данной области. Это переходная точка между грудной клеткой — внутренней частью нашего существа — и животом — внешним нашим выражением. Следовательно, локали­зованная здесь физическая проблема указывает на то, что мы либо не способны выразить вовне то, что находится внутри нас, либо не способны контактиро­вать с тем, что находится вовне. Иными словами, наши чувства удерживаются от выражения или пол­ностью блокируются. Здесь разделяются также лич­ные и общественные стороны нашей природы, здесь мы «проводим границу», здесь проявляется наша спо­собность перейти от мысли к форме, от личного к социальному. Если переход невозможен, то энергия удерживается внутри грудной клетки, и рождается интроверт, не способный выразить себя. Если энер­гия удерживается в животе, рождается экстраверт, не способный к контакту со своими реальными чув­ствами, и тогда внешнее выражение становится по­верхностным и лишенным значения.

Предрождение

В течение этого времени, занимающего последние четыре с половиной месяца беременности, плод, уже сформировавшийся, готовится к рождению. Это вре­мя действий, когда плод исследует и открывает воз­можности и ограничения собственного мира. Это время развития себя во взаимоотношениях с другими и в общении. Время, когда энергия движется наружу. Когда идет подготовка к неизбежному отделению от матери. Это время, определяющее индивидуальность. Предрождение соответствует области живота, от солнечного сплетения до половых органов. Следова­тельно, трудности этой области связаны с нашим местом в мире, с нашими отношениями, общением и ощуще­нием собственного положения. Живот отражает вза­имоотношения между нами и внешним миром, вос­приятие того, что мы получаем от этого мира и что мы ему даем, или конфликт между тем, что мы есть на самом деле, и что мир думает о нас. Именно в животе все эмоции, мысли, установки и чувства, ка­сающиеся нашей действительности, впитываются, при­нимаются или отвергаются и, возможно, разрешаются. В книге «Разум тела» Кен Дичуолд говорит:

Живот — это чувствительный центр телесного разума. Здесь, внутри живота, возникают многие наши эмоции и страсти. Когда в нашей жизни случается что-то, что порождает чув­ства, большинство этих эмоций «вырастает» из нашего кишеч­ника и распространяется наружу через остальную часть теле­сного разума соответствующим путем.

В кишечнике мы перевариваем и усваиваем пищу; здесь же мы перевариваем и усваиваем реальность, а также свою способность общаться и справляться с этой реальностью. Предрождение — это период под­готовки к взаимоотношениям, и поэтому в этой обла­сти живота концентрируются все чувства и взгляды относительно взаимоотношений с миром. Запоры или другие нарушения пищеварения — это непосредствен­ный ответ на наш способ обращения с действитель­ностью, тогда как проблемы с почками или мочевым пузырем отражают раздражение и гнев, связанные с выражением себя в мире.

Рождение

Это время потрясающего перехода, в течение кото­рого закладывается фундамент того, как мы будем воспринимать мир и свое место в нем. Рождение может дать ощущение безопасности и любви или стать основой многих взрослых страхов и неврозов. Здесь более активна мать, тогда как при зачатии доминиру­ет отец. Рождение уподобляется максимальной форме отторжения нас от матери, поскольку нас насильно выталкивают из ее лона. Мы выходим из теплого, темного, безопасного места, и когда в момент рождения попадаем в обстановку, где горит яркий свет и слы­шится громкий шум, где нас держат вниз головой, шлепают и в конце концов отделяют от матери, то можно не сомневаться, что наши первые впечатления о мире будут свидетельствовать о том, что это безжало­стное, агрессивное, страшное и одинокое место. Ни малейших признаков того, что нас здесь встречают с нежностью и любовью! Вместо того чтобы испытывать существенную поддержку, находиться в контакте с матерью взглядом, прикосновением, запахом, ведь в это время запускаются многие важнейшие функции новорожденного и создаются ощущение удовольствия и принятия, ребенок должен защищаться от бесчув­ственности. Как писал французский акушер Фреде­рик Лебуа (Frederic Leboyer): «Это есть личность, совершенно сознательная и заслуживающая уважения».

Рождение — это разделение матери и ребенка, составлявших единое целое, на два самостоятельных мира. Это движение от закрытого состояния к открыто­му. Здесь возможно формирование травмы на глубин­ном уровне, если ситуация сопровождается страхом, паникой и отчуждением, то это неизбежно проявится позднее в жизни — на радикальные перемены в жизни мы будем реагировать точно так же: станем пугливыми, будем паниковать или чувствовать себя одинокими и изолированными. Если переход происходил в обстановке любви и безопасности, то и периоды значительных перемен в будущем не вызовут у нас затруднений, и мы сможем реагировать на них мужест­венно и открыто. Если мы появились на свет с помощью кесарева сечения, то в будущем может оказаться, что при столкновении с переменами, мы, хотя и будем видеть другую сторону, и будем знать, что можем там оказаться, но не будем иметь представления, как именно это сделать; мы предпочтем сидеть и ждать, когда все произойдет само. Наш опыт перехода был таким, что кто-то другой сделал это за нас. Если мы родились под наркозом, то будем склонны к полной безучастности, мы не сможем осознать значение жизненных измене­ний, поскольку не будем иметь сознательного опыта перехода, к которому можно было бы обратиться.

Таким образом, рождение — это момент переме­щения от внутреннего к внешнему, от темноты к свету. Такой сдвиг в сознании воздействует на наши последующие реакции, определяет желание перемен, способность передвигаться внутри себя из одного места в другое, способность позволить прошлому уйти и оказаться в настоящем.

Область рождения — таз — это место, где мы рождаемся не только физически, но и психологиче­ски. Другими словами, здесь мы способны обрести истинную индивидуальность внутри собственного мира. Она отражает нашу способность перемещаться внут­ри себя, развивать свои новые стороны и привносить их в жизнь. Она отражает завершенность, которая является при этом и новым началом. Как мы увидим дальше, существуют и другие факторы, дополняющие эту область начинания, нового направления и движе­ния. Но качество этого движения окрашено главным образом эмоциями и факторами, которые присут­ствовали в момент рождения.

Предзачатие

Рассмотренную модель беременности — от зачатия через развитие «самости», через развитие отношений до появления в увеличившемся пространстве — мы можем теперь применить к анализу периода, предше­ствующего зачатию, т.е. к предзачатию. Здесь модель мы рассматриваем с точностью до наоборот, так как мы перемещаемся от полностью открытого и безгра­ничного пространства, от бесконечности (предзача­тие) к замкнутому физическому миру зачатия.

Предзачатие невозможно описать категориями времени, пространства и материи, так как оно пер­вично по отношению к моменту материализации при зачатии. Тем не менее, все мистические учения гово­рят об этом периоде с благоговением и уважением, приобретенным на основе интуиции и опыта. Предза­чатие — это тот период, когда разум потенциальной жизни начинает двигаться из области абстрактного в область относительного, оставаясь при этом все еще в абстрактном. Поэтому считается, что импульс к воплощению и приходу в бытие появляется до зача­тия, и существует абстрактная внутриутробная мо­дель, очень похожая на ту физическую модель, кото­рую мы охарактеризовали выше.

Энергия — это вибрация, и чтобы она могла проявиться физически, ее частота должна быть ниже, а плотность выше, чем при существовании в абстракт­ном. Это можно объяснить по аналогии с электроге­нератором и лампочкой. Хотя лампочке для работы нужен электрический ток, ее нельзя подключать не­посредственно к электрогенератору, поскольку его мощность слишком велика, и лампа взорвется. Элект­рическое напряжение следует понизить до такого уровня на выходе, который можно использовать в лампочке. Электричество при этом остается тем же самым, только его движение характеризуется высо­кой плотностью и низкой частотой колебаний. Точно так же частота колебаний бесформенной бесконеч­ной энергии должна понизиться, чтобы проявиться и воплотиться в форму.



Физическое зачатие соответствует тому моменту, когда потенциальное существо вступает в физиче­скую жизнь. Абстрактное зачатие соответствует тому моменту, когда разум, как вибрация, проявляется из бесформенного. Это первое движение энергии от бесконечного к конечному. Это начало нового цикла творения; смещение энергии от чисто абстрактного к форме, что свидетельствует о первом понижении частоты вибрации.

На протяжении физической беременности стадия постзачатия — это стадия внутреннего развития и единства с окружающим миром без осознания всего, что не есть этот мир. В абстрактной стадии постза­чатия мы обнаруживаем определение границ энергии в бесконечности подобно тому, как капля воды из пруда все равно остается водой, несмотря на то, что ее отделили от целого. Энергия пребывает в состоя­нии чистого абстрактного единообразия; осознание формы, двойственности или отделенности еще не развилось.

Точка первых признаков шевеления плода во вре­мя физической беременности подобна поворотной оси между внутренней и внешней энергией, посколь­ку сознание начинает воспринимать что-то отличное от себя. Точно так же и абстрактная беременность отмечена поворотным моментом движения от абст­рактного к относительному. Это второе снижение частоты вибрации, поскольку разум начинает яснее фокусироваться на материи. Здесь начинается пово­рот от бесконечного к конечному, подобно тому, как физическое появление первых признаков шевеления плода отражает движение от исключительности к отношениям. Происходит смещение осознания в сто­рону плотного проявления материи и определения направления.

Абстрактное предрождение определяет это дви­жение далее, по направлению к форме. Разум ответ­ственен за притяжение физической плоскости и все­го, что она включает, в противоположность бесфор­менному. На протяжении абстрактной стадии пред­рождения растет осознание цели, происходит подго­товка к изменениям подобно тому, как на физиче­ской стадии предрождения происходит подготовка к отношениям.

Точка рождения в абстрактной беременности со­ответствует зачатию на физическом уровне. Это со­единение входящего разума с вибрационными часто­тами потенциальных родителей. Это последнее сни­жение частоты вибрации, необходимое для вступле­ния разума в материю. Энергия генератора теперь может использоваться электрической лампой. Беско­нечное осталось позади, и развитие фокусируется только в физической плоскости.

Этот период предзачатия соответствует голове. Мы можем видеть, что голова является центром мис­тической, абстрактной и даже духовной энергии. Мысль предшествует действию, как энергия предшествует физической форме. Голова — это творческий центр, место локализации большинства глубинных сторон нашей природы, а также проявления чистого разума. Поэто­му проблемы с головой относятся к самым бесфор­менным и духовным сторонам нашего бытия.

Сознание эволюционирует в абстрактном, проходя определенные стадии по мере продвижения к зача­тию. Как только оно объединяется с физическими факторами, необходимыми для создания жизни, оно начинает развиваться по уже испытанной модели, адап­тируясь тем временем ко всем факторам физической сферы существования. Мы снова видим эту жизнен­ную модель. Ведь после рождения мы переживаем период интенсивной внутренней жизни, когда в тече­ние пятнадцати-двадцати лет бытия «Я» целиком скон­центрировано на развитии индивидуальности. Затем по мере того, как взрослеем, происходит переход к стадии взаимоотношений с миром и осознания его. Отсюда мы идем еще через один переход к смерти, когда, умирая, мы рождаемся вновь. В каждом рож­дении присутствует смерть: смерть матери и ребенка как единого целого при рождении становится рожде­нием двоих. В каждой смерти же присутствует рож­дение: рождение бесконечного из единственного, безграничного из индивидуального.

Эта модель сложнее, чем предыдущие и, несомненно, не очевидная. Ее часто связывают с системой чакр, охарактеризованной в главе 3.

Здесь мы не будем заниматься научными изыска­ниями в области эндокринологии, а посмотрим на железы внутренней секреции с метафизической и философской точек зрения, связывая их с моделью развития беременности и поэтапным вступлением энергии в физический мир. Интересно, что термин «эндокринология» происходит от греческих слов, означающих «внутри» и «Я отдельное», что ясно харак­теризует ее роль в нашей жизни. Эндокринные же­лезы отличаются от всех остальных тем, что их про­дукты обладают такой властью и силой, что способны поддерживать специфическое равновесие во всем организме. Если железы ослаблены или больны, то это оказывает воздействие на наш взгляд на жизнь, особенно настроение, поведение и способность справ­ляться с трудностями. Мы можем чувствовать себя подавленными, разгневанными, быть пессимистами; или, наоборот, быть счастливыми и спокойными, чувство­вать уверенность, быть оптимистами — все зависит от состояния эндокринных желез.

Эпифиз

Эта маленькая железа, расположенная в центральной части головного мозга, ставит ученых в тупик тем, что кажется постепенно исчезающей. У древнего человека она была значительно крупнее, и с тех пор уменьшилась до незначительных размеров. Ее роль изначально рассматривалась с учетом того факта, что при нормальном психическом состоянии в железе содержатся кристаллы кальция. Если имеются откло­нения в психическом состоянии, то их количество уменьшается или они исчезают вообще.

Эпифиз участвует также в восприятии света. Он вырабатывает меланин, который действительно спо­собен трансформировать один вид энергии в другой, то есть звуковые волны — в световые. Он может передавать через себя энергию без потерь, действуя как точка сопряжения волновой и корпускулярной форм материи. Как сказал д-р Джозеф Чилтерн Пирс (Joseph Chiltern Pierce): «Меланин — это ключевая молекула, которая, помимо всего прочего, может быть звеном между разумом и материей, посредником между мозгом и разумом, мыслью и реальностью». Меланин насыщает каждую живую структуру. У человека он обнаруживается главным образом в эпифизе, коже, сердце и половых органах.

Далее мы рассмотрим следующий этап деятельно­сти эпифиза и увидим, как он в действительности соотносится с высшей энергией внутри нас. В статье «Медитации на эндокринных железах» («Meditations on the Endocrine Glands») Карл Кёниг (Karl Konig) утверждает:

Эпифиз пропитан высшими идеями и дает человеку возмож­ность формулировать свои собственные концепции. Это орган мышления, с помощью которого мы учимся «знать» и таким образом преобразовывать вечные идеи в земные концепции. На этом базируется утверждение Декарта о том, что эпифиз есть вместилище человеческой души. Эпифиз обращен к стране духа.

Объединяя все вышеупомянутые характеристики типа «граница между сознанием и реальностью», «дает возможность человеку формировать свои собствен­ные концепции» и «обращен к стране духа», мы начи­наем понимать связь эпифиза с чисто абстрактным, бесконечным и даже с точкой абстрактного зачатия. Несмотря на то, что эпифиз на физическом уровне располагается в голове, его связи — нефизические; это первый материальный объект, в котором отмеча­ются связи с нефизическими аспектами новой жизни. Эпифиз представляет то первое движение, то первое понижение частоты вибрации, когда энергия устрем­ляется от бесконечного к конечному. Через эпифиз мы связаны с бесконечным. В следующей главе мы увидим связь этой железы с чакрой темени, посред­ством которой мы переживаем высшее состояние просветления, состояние разбуженного ума.

Оказывается, существует метафизическое звено между эпифизом и гонадами — половыми железами, главным образом потому, что меланин, как известно, определенным образом контролирует деятельность половых органов. Это становится еще очевиднее, если мы рассмотрим, как редко две главные функции этих желез — сексуальное выражение и духовное, или высшее умственное выражение, — проявляются вме­сте. Неизменно одна из них доминирует тогда, когда другая подавлена, как это бывает в жизни монахов, давших обет безбрачия.

Гипофиз

Расположенный в головном мозге позади глаз гипофиз считается руководителем эндокринного оркестра; от этой маленькой железы зависит весь физиологический баланс организма, и особенно — рост. Он контроли­рует и поддерживает все стороны развития, будучи непосредственно связан с половым созреванием, бере­менностью, способностью к деторождению и другими женскими функциями. Нарушение функции гипофиза может приводить к аномалиям роста нашего тела.

Похоже, что гипофиз участвует в описанном выше (на с. 48) движении энергии с опережением на один этап. Он соответствует второму этапу замедления вибрации энергии, абстрактной точке появления пер­вых признаков шевеления плода, по мере приближе­ния разума к материи. Он являет собой связь между духом и землей, снижение частоты вибрации абстракт­ной энергии до такого уровня, при котором возможно физическое проявление. Это толкование нефизического в форме, понятной человеческому телу, что проявляется в той роли, которую гипофиз играет в росте и функ­ционировании организма. Таким образом, гипофиз является посредником между эпифизом, нашим выс­шим духовным импульсом, и телом — физическим проявлением этого импульса. «Если эпифиз обращен к стране духа, то гипофиз обращен к земле, — писал Карл Кёниг в статье «Медитации на эндокринных органах». — Посредством этого маленького органа человеческая душа пробуждается к земному созна­нию». В главе 3 мы увидим также связь этой железы с тем, что известно о чакре Третьего Глаза.

Щитовидная и паращитовидные железы

Поскольку эпифиз соответствует абстрактному зача­тию, а гипофиз — абстрактному появлению первых признаков шевеления плода, то такие взаимоотноше­ния этих двух желез делают возможным вступление человека в жизнь. Третье замедление энергии проис­ходит в шее, в точке, которая соответствует абстракт­ному рождению/физическому зачатию: вступлению потенциального существа в физическую материю. Щитовидная железа играет роль в поддержании уров­ня обмена веществ и дыхании. Например, когда жи­вотные впадают в спячку, функционирование этой железы временно приостанавливается, что позволяет им успешно пережить этот период.

Карл Кёниг говорит о щитовидной железе:

Описываемый орган связан с дыханием, однако, эта связь не ограничивается только той силой, которая заставляет нас вдыхать воздух, а охватывает процесс дыхания значительно шире. Щитовидная железа — это орган, который заставляет каркас земного тела вдыхать человеческую душу… с помощью тех же средств, с помощью которых человеческая душа про­буждается внутри тела.

Брошюра о психическом целительстве также опи­сывает область горла как точку зачатия и формиро­вания тела человека:

Древние всегда знали, что этот центр [горло] отвечает за созидание [или творение человека]. … Этот особый центр активности является посредником для нервных импульсов и для медленных вибраций, которые образуют плотную ткань внутри физического тела.

Таким образом, щитовидная железа служит ворота­ми между абстрактным и реальным, а дыхание, которое она регулирует, дает жизнь телу. На с. 40–41 объяснялось, что шея является мостом, связующим звеном между разумом и телом, через которое должно прохо­дить дыхание. В дополнение к этому, паращитовидные железы поддерживают в равновесии ритм вдоха и вьщоха. Как говорит об этих маленьких железах Кёниг: «Этот ритм дает человеку равновесие, в котором он нужда­ется, чтобы раскрыть земное состояние сознания».

Тимус

Расположенный вблизи сердца тимус ведет нас от зача­тия в стадию постзачатия. Одна из главных функций этой железы заключается в преобразовании незрелых иммунных клеток в то, что мы называем Т-клетками. Эти Т-клетки являются неотъемлемой частью здоровой системы иммунитета, поскольку они проникают во все части нашего организма в поисках чужеродных, потен­циально опасных агентов. Хелперные Т-клетки первы­ми бьют тревогу; киллерные Т-клетки разрушают опу­холевые и инфицированные вирусами клетки; супрес­сорные Т-клетки «играют отбой» когда опасность ми­новала. Иными словами, явление, которое обнаружива­ется в области сердца и имеет непосредственное от­ношение к саморазвитию, — это способность защитить себя, обеспечить телесную форму, в которой мы пред­ставлены, средствами, которые позволяют сражаться и побеждать самого себя, не прибегая к посторонней помощи. Поскольку тимус непосредственно связан с энергией сердца, его полноценное функционирование зависит от любви. Если мы чувствуем себя ожесточен­ными, разгневанными, полными ненависти или презре­ния по отношению к себе или окружающим, то наша способность сражаться с инфекциями и болезнями сни­жается. Если мы чувствуем себя любящими, сострада­тельными, великодушными и миролюбивыми, сопротив­ляемость будет значительно возрастать.

От деятельности тимуса зависит также способ­ность спать. Так как энергия вступает в физическую сферу, то сон усиливает концентрацию энергии на саморазвитии, которое имеет место в области груд­ной клетки. Это можно наблюдать на примере плода или маленького ребенка, который большую часть вре­мени на ранней стадии жизни проводит во сне.

Надпочечники

Расположенные над почками эти железы соответству­ют точке появления первых признаков шевеления плода, и поэтому, когда мы сталкиваемся с ситуацией «бежать или сражаться», они вырабатывают гормон адреналин. Подобно тому, как точка появления первых призна­ков шевеления плода в модели беременности играет роль центрального стержня в качелях между нашим внутренним и внешним миром, так и адреналин сти­мулирует принятие решения: спасаться (бежать и уйти в себя, вместо того, чтобы проявить храбрость и противостоять опасности) или сражаться (обратиться вовне и противостоять опасности, независимо от внут­реннего предостережения). Этот гормон позволяет нам справляться с различными истощающими и стрес­совыми эмоциями в отношении к себе и другим.

Надпочечники оказываются незаменимыми в поддер­жании уровня сахара в крови и артериального давле­ния. Это соответствует роли точки появления первых признаков шевеления плода, как моста между личными и общественными сторонами нашей природы: здесь мы и находим надпочечники, которые регулируют состав и баланс крови (энергии любви) по мере ее движения от личной (грудная клетка) к общественной (живот) части нашего существа. В процессе очищения крови почкам часто приходится удалять из нее отрицательные эмоции, такие как гнев и страх; поэтому при накоплении избы­точного количества энергии отрицательных эмоций может возникнуть раздражение мочевыводящих путей.

Половые железы

Яичники у женщин и яички у мужчин относятся к таким стадиям беременности, как предрождение и рождение, т.е. вступления в отношения и возникно­вения как отдельного существа. Они обеспечивают наше продолжение через воспроизведение, поддер­живая, таким образом, связь с физическим миром. Они представляют собой конец нашего путешествия, спуск на землю, последнее понижение частоты виб­рации. И в то же время они являются началом наше­го восхождения. Рождаясь, мы получаем возможность продвижения к бесконечному.

Половые железы представляют разделение себя с другими посредством нашей сексуальности. Эзотерич­ные восточные учения включают многочисленные упраж­нения, в которых сексуальная энергия используется как средство восхождения к более высокому уровню постижения, как это можно видеть в Тантре. Здесь происходит осознание огромной силы сексуальности; эта сила может использоваться в целях истинной любви и духовности, но ею можно и злоупотреблять или исполь­зовать неправильно, и тогда она приведет к вырождению и болезни (когда мы злоупотребляем силой и равнове­сием природы, мы нарушаем покой — «ease» и созда­ем «нарушенный покой» — «dis-ease», то есть болезнь). Когда на сексуальную активность расходуется избыточ­ное количество энергии, то, вероятно, соответственно уменьшается расход энергии на духовную деятельность.[/left]
[/center]

Мы видели в предыдущей главе, в разделах о пренатальной модели и эндокринных железах, энер­гия стремится от зачатия на уровне головы к нашему рождению в области половых органов. Это есть нис­хождение из абсолюта; на каждом уровне происходит понижение частоты вибрации до тех пор, пока мы не вступим полностью в реальный мир. Такое рождение не только подразумевает физический процесс, но и символизирует нашу способность дать жизнь новым сторонам своего существа: психологическим, эмоциональ­ным или духовным. Это ясно отражено в системе чакр.

Все восточные мистические учения содержат под­робные ссылки на то, что мы называем семью чакра­ми или энергетическими центрами, соответ­ствующими семи специфическим областям, доступным через позвоночник. Хотя чакры сами по себе не являются физическими структурами, но, будучи непосредственно связанными с разумом и телом, они имеют отношение к физическим, эмоциональным, умственным и духов­ным сторонам нашего существа. Они связаны также со всеми железами эндокринной системы, регулирую­щими разнообразные функции организма. Эндокрин­ные железы, в свою очередь, связаны с головным мозгом и являются промежуточным звеном между мозгом и телом. Поэтому чакры действуют как про­водники, соединяющие части физического тела с со­ответствующими им эмоциональными или умственны­ми состояниями, а также с энергиями самих чакр. Это пример непосредственных взаимоотношений между телом и разумом.

Чакры начинаются у основания позвоночника и поднимаются вверх. Они возносят нас от приземлен­ного опыта, который символизируется половыми орга­нами, к наивысшему, который заканчивается просвет­лением, самым возвышенным состоянием практиче­ского разума в области темени на голове. Поэтому точка темени представляется входными воротами ра­зума, начинающего свой нисходящий путь (что соот­ветствует абстрактному зачатию, эпифизу), и тем, что «обращено к стране духа». Таким образом, мы можем видеть, как в модели беременности происхо­дит движение от зачатия к рождению, проходится путь от осознания себя к осознанию отличного от себя (отношений); в то же время движение через чакры происходит от осознания отличного от себя к осознанию своего «Я» и растворению индивидуального «я» в космическом «Я». Следовательно, каждая часть нашего тела отражает движение энергии как сверху вниз, так и снизу вверх.

Обычно самые высокие чакры остаются закрыты­ми или функционируют на минимальном уровне. Тре­буются специальные познания и настойчивость, чтобы они смогли открыться и дать нам возможность до­стичь возвышенного сознания. Для исследования чакр требуется очень глубокий уровень развития. Здесь мы рассматриваем духовную сторону нашей природы, которая стремится за пределы земного к исполнению своего высшего предназначения. Мы ведь не для того приходим сюда, чтобы только рождаться, есть, рабо­тать, спать, размножаться и умирать? При изучении языка разума тела мы уже вступили в мир метафизи­ки, причины и следствия, магии позитивных и нега­тивных мыслей, мы хотим постичь скрытые значения. По мере вхождения в семь видов сознания, представ­ленных чакрами, мы можем еще дальше продвинуться в самопостижении и увидеть глубинный смысл за пределами того, с чем сталкивались раньше.

Чакра ассоциируется с цветком лотоса, и такая символика очень важна. Для духовного роста мы должны пройти три различные стадии, каждая из которых отражает наше существование на определенном уровне сознания. Эти стадии включают: неведение или за­блуждение, целеустремленность или решимость, про­светление или просвещенность. Лотос также прохо­дит три стадии развития: из грязи через воду к воздуху. Грязь отражает наше невежество, неосве­домленность, но именно здесь находятся корни лото­са. Затем он прорастает через воду в своём стрем­лении достичь поверхности, и это есть наша целе­устремленность, решимость расти. В конце концов лотос достигает воздуха, и солнце помогает цветку раскрыться. Это стадия просветления или просвещен­ности. Следовательно, лотос является символом наше­го роста от низших состояний невежества и заблуж­дения к высшим состояниям мудрости и откровения. Как раскрывшийся цветок лотоса свободен и от гря­зи, и от воды, так и расцвет нашей истинной приро­ды чист и незапятнан.



Первая чакра, Муладхара, что буквально означает «центр корня», расположена у мужчин внутри и посредине между мошонкой и анусом, у женщин — на 1–1,5 см во влагалище и на шейке матки. Она связана с поло­выми железами, поэтому имеет отношение, в первую очередь, к основам выживания и к простейшей энер­гии. Хотя слово «простейшая» может показаться неуме­стным, однако многие виды нашей современной дея­тельности до сих пор еще имеют эту природу: страх является нашей основной эмоцией, а забота о выжива­нии — главным занятием. Мир борется за то, чтобы каждому хватило еды, во многих странах бушуют вой­ны, нас захлестывают волны убийств, насилия, мы вы­ступаем против экологического загрязнения, вещизма и безработицы. Это в основе своей примитивные явле­ния, которые стимулируют реакции страха и агрессии.

Стресс, связанный с проблемами выживания, рож­дает не только страх, но также паранойю и себялю­бие, которые разрушают человеческую способность чувствовать себя уверенно и спокойно в этом мире. Значительная часть этих страхов и паранойи выража­ется через сексуальность, которая прибавляет чув­ство вины, стыда и раскаяния к списку эмоций, отно­сящихся к первой чакре. Ощущаемый здесь стресс может проявляться проблемами дефекации: когда мы сталкиваемся с угрожающей жизни ситуацией, может внезапно возникнуть понос или же в результате само­ограничения — запор. Первая чакра связана с обме­ном первичных потребностей и потребностей к вы­живанию, которые легко превращаются в соблазн вещизма и навязчивый эгоизм. Обращаясь с энергией этой чакры, мы должны осознать бессмысленность обладания вещами и научиться доверию, развить в себе гибкую, открытую и самоотреченную природу.

В этой же основной чакре располагается свер­нувшаяся кольцом змея, кундалини, — энергия, кото­рая восходит через все чакры к темени, вознося нас от земного к возвышенному. Эта чакра отражает грязь, из которой растет лотос, а значит — и источ­ник всей энергии. Основные предпосылки выжива­ния, все страхи, грехи и тревоги — и есть та почва, из которой мы можем устремляться вперед.



Эта вторая чакра, соответствующая органам воспро­изведения и мочевыделения, расположена у основа­ния позвоночника. Она связана с селезенкой, подже­лудочной железой, а также половыми железами. Сло­во «Свадхистана» означает «собственное жилище, или местопребывание». Начинаясь у основополагающих проблем выживания, эта чакра соединяется с энерги­ей воспроизведения и выделения, привнося желание в действие: сексуальное желание и чувственное на­слаждение в сочетании со слепым стремлением к ситуации, доставляющей удовольствие.

Баланс этой чакры отражается в балансе сексу­альной активности; напряжение или противоречие создают сексуальный конфликт, который приводит к дисбалансу. Сексуальность чувствительна и может стать доминирующим фактором нашей жизни, особенно из-за того, что на нее влияют многие межличностные отношения. Таким образом, развивается стресс и растерянность, и удовольствие уже никогда не бывает без боли. Из-за боли развивается сопротивление из­менениям, неспособность к спонтанным реакциям; возникает привязанность к существующей ситуации и непрерывный поиск все большего удовольствия, как будто это позволит избежать боли. Такая внутренняя позиция может отразиться в физических проблемах, которые возникают в половой сфере.

Поскольку эта чакра является вместилищем сексу­альности и основных инстинктов, постольку она явля­ется также вместилищем бессознательного, хранили­щем психических впечатлений, центром коллектив­ной и родовой памяти человека, то есть всего того, что побуждает и изменяет нашу низменную природу.

Позитивно обращаться с энергией этой чакры непро­сто, так как она глубоко скрыта внутри нас. Мы должны очень глубоко копать, чтобы вскрыть все впечатления и воспоминания, которые воздействуют на нас с самых разных уровней. Если мы способны это сделать, тогда, как можно было видеть ранее в этой главе, мы способны и дать жизнь новым сторонам своего бытия, развитию новых уровней постижения.



Поднимаясь над низшими уровнями энергии, пред­ставленным первыми двумя чакрами, мы достигаем Манипура чакры — «Города драгоценностей», извест­ной также под названием «центра огня». Она распо­ложена на уровне пупка и восьмого грудного позвон­ка и связана с солнечным сплетением и надпочечни­ками. Это тончайший центр, который влияет на пе­реваривание и усвоение пищи, а также на выработку гормонов, особенно адреналина.

Манипура — это начало наших истинно челове­ческих качеств в противоположность основным жи­вотным инстинктам выживания и размножения. Здесь мы выходим на уровень сознательного постижения и умения различать. Манипура — это центр власти, контроля положения и эго или самоидентификации. Энергия этого центра имеет отношение к тому, лю­бят ли нас, обладаем ли мы властью. Именно здесь мы удерживаем наши страхи и неуверенность относи­тельно всего низменного, а также одержимость мыс­лями о собственном величии и удачливости. Это так­же зона адреналина — возбуждения жизнью, равно как и страха перед ней.

Так как наша личная власть имеет тенденцию к ограничению в пределах собственного мира и не простирается далеко во внешний, то, если наша энергия зафиксирована и функционирует в этой чакре, мы будем пытаться управлять или проявлять силу, станем властными и будем заставлять других соответствовать нашим представлениям. Это состояние эгоцентризма, в котором отсутствует возможность соединения или разделения себя с другими, из-за чего мы утрачиваем мир внутри себя. Эта область связана с точкой пер­вых признаков шевеления плода, определяющей либо конфликт, либо гармонию в отношениях между внут­ренним и внешним мирами.

Способность пройти через эту чакру и не стать рабом собственного эго — означает развить в себе понимание и уважение по отношению к чувствам и мыслям других людей, принять тот факт, что все мы различны и каждый прав по-своему. Это означает также способность использовать силу не для разрушения, а для созидания, с пользой для себя и собственного мира. Это означает осознание того, что эго — это иллюзия, а не фиксированное средство определения того, кто мы есть в этом мире, а, значит, оно не имеет реальной силы. Физические проблемы в области солнечного сплетения, следовательно, могут быть связаны с конфликтами власти и самоидентификации, которые представлены в этой чакре, а также со способностью принять жизнь в собственное бытие на таком уровне, чтобы осуществить свое предназначение в этом мире.



Это центр сердца, известный также под названием «пространство внутри сердца, где поселилась чисто­та». Он связан с восьмым шейным позвонком и нахо­дится вблизи тимуса. Именно здесь мы видим разви­тие и выражение любви и страсти, а также возвы­шенных чувств сострадания и доброты. Если преды­дущие три чакры имели отношение преимущественно к миру тела, чувств и разума, то здесь мы переходим в высокие сферы. Эта чакра соответствует стадии постзачатия в беременности, развитию индивидуаль­ного. Поэтому здесь мы видим начало истинного ин­дивидуального опыта, возвышенного выражения инди­видуальности, освобождения от мирских влияний. Это состояние подлинного единства с другими, осознание того, что все мы — одно целое.

Это стадия развития бескорыстной любви. Здесь все низменные негативные эмоции трансфор­мируются в сочувствие и самоотречение, в сострадание и доброту. Это любовь без всяких ожиданий, без по­требности или стремления получить что-то взамен. Как утверждал Джон Харви в работе «Безмятежный разум» (John Harvey «The Quiet Mind»):

Кто-то, действующий во второй чакре, отрезает кусок шоко­ладного торта и говорит: «Это так вкусно! Я люблю такой торт!». А в третьей чакре он может вести себя как собствен­ник по отношению к другому человеку и утверждать, что это и есть любовь. Но любовь, постигаемая через сердечную чак­ру, ничего не требует взамен, как ничего не требует солнце взамен своего сияния.

Такое захватывающее влечение к самоотречению похоже на скрытый эгоизм: оно может привести к изоляции из-за того, что окружающие будут сомне­ваться в мотивах такого великодушия или доброты. Те, кто находится на пути духовного роста, осознают сокровенную красоту «сияния для всех», тогда как остальные могут проявлять подозрительность и пара­ноидальные реакции, и тогда отрицание проявляемых качеств может закрыть этот центр. Нужно огромное мужество, чтобы стать любящим и сострадательным человеком в нашем мире, потому что очень трудно быть не таким, как все. Но когда такой шаг сделан, внутреннее наслаждение становится всеобъемлющим.



Эта чакра связана непосредственно с шейным спле­тением позади яремной впадины, на уровне третьего шейного позвонка, она оказывает влияние на гортань и щитовидную железу. Как видно из пренатальной модели, область горла отражает мост между чисто абстрактным и относительным. Вишудха — означает «очистить», и именно здесь мы вступаем в стадию очищения; здесь лежит способность находить тонкую грань между осознанием и постижением того, что привносится в наше сознание с высоких уровней мудрости, с одной стороны, и бессмысленной болтов­ней нашего незрелого разума или эгоистичного мыш­ления, с другой. В индийской мифологии ее пред­ставляют лебедем с грациозной длинной шеей. Ле­бедь символизирует способность видеть разницу меж­ду молоком и водой, между истиной и невежеством, между мастерством и тщеславием.

В традиционных восточных текстах этот центр горла известен как место, вкушающее божественный нектар. Помимо собственно физической сущности, нектар рассматривается символически как духовная пища, получаемая посредством общения с божествен­ным словом, звучащим на высшем уровне. Он отра­жает состояние открытости и сознательности, в ко­тором каждый опыт служит уроком глубокого пости­жения себя и самоидентификации. Он должен руко­водить проявлением и интерпретацией общения.

В то же время, если мы лишены поддержки, любви или возможности сообщить свои эмоции дру­гим, то этот центр останется закрытым, вызывая стеснение и боль. Что же это такое, что мы не в состоянии полностью выразить? Какие эмоции удер­живаются в груди? Или полученный нами дар оказал­ся не обещанным нектаром, а чем-то невкусным и несъедобным? Или потребность в питании была ис­толкована как потребность в еде или других вещах, предложенных нам вместо истинно божественной любви и поддержки, которых мы жаждали?

Когда открывается центр горла, появляется спо­собность говорить истину. Нектар течет, и бескоры­стная любовь, переживаемая в сердечной чакре, на­ходит средства выражения.



Аджна означает «командовать», и эта чакра известна как «Третий Глаз», или «Глаз Мудрости», поскольку она является глазом, который смотрит не столько во внешний мир, сколько в глубину трансцендентной мудрости. Здесь покоится знание и постижение исти­ны. Аджна Чакра связана с головным мозгом, она находится непосредственно позади точки, располо­женной между надбровными дугами, и соединена с гипофизом. А так как гипофиз представляет нисхож­дение разума, позволяющее ему проявиться в физи­ческой форме, то именно здесь разум восходит к бесконечности. Связь между этим центром и располо­женной выше чакрой темени делает доступным для человека высшее знание точно так же, как гипофиз внутренне связан с эпифизом в физическом проявле­нии человека.

Это чакра разума и усиленного самопостижения, блаженства, наслаждения и внутреннего видения. Эго, его направленный на себя образ деятельности и все окружающие его мятежные эмоции остались далеко позади. Причастность к материи и форме разреши­лась в свободу от желаний. «Третий глаз» являет способность ясно «видеть» все вещи путем их интуи­тивного постижения. Это подобно пробуждению от сна, от сна невежества, постоянно затуманивающего восприятие. И сейчас мы пробуждаемся к миру при­чины и следствия, к постижению того факта, что все явления зависят друг от друга, и мы можем видеть тончайшие законы, руководящие человеком на психи­ческом и духовном уровнях.



Хотя в физическом смысле она и не является чакрой, тем не менее, Caxacpapa обычно описывается как седьмая чакра, или Чакра Темени. Чакры существуют в сфере психики, тогда как Caxacpapa — за ее пределами; она есть вместилище расширенного осоз­навания. Caxacpapa располагается на голове в облас­ти темени, соответствуя эпифизу, который представ­ляет «вместилище человеческой души», путь к чисто­му разуму. Именно здесь осознается полное единство, отсутствие разделенности или двойственности. Это означает конец индивидуального существования, име­ни и формы. Это кульминация и высшая цель челове­ческого бытия.

Это наивысшее переживание описывается всеми религиозными учениями, использующими для его обо­значения разные названия: нирвана, самадхи, про­светление, причащение, небеса, Бог или космическое сознание. Оно достигается путем неустанных усилий и настойчивости после того, как исследованы и от­крыты все предыдущие шесть чакр. Это самое пре­красное и блаженное состояние единства и согласия со всей жизнью.

Прослеживая символику чакр, мы убеждаемся в том, как важна их последовательность. Мы восходим к вершине от наших стоп и ног, которые подобны корням, представляющим нашу родовую и коллектив­ную историю; через основные индивидуальные по­требности выживания из коллективного разума возни­кает индивидуальность, представленная в первой чак­ре. Во второй чакре начинается развитие сексуаль­ности и желаний. Затем в третьей мы развиваем самоидентификацию и личную силу. Это отражает конец низменной и начало возвышенной природы, и уже в четвертой чакре появляется тепло любви, со­страдание и самоотречение. Этот путь от осознания себя к осознанию других повторяет путь пренаталь­ной модели. Пятая чакра проявляет ясное и боже­ственное общение; тогда как шестая чакра есть про­явление неограниченного сознания и блестящего ра­зума. Седьмая чакра — это полная самореализация или просветление.

Исходный момент в интерпретации языка разума тела, — это взгляд на то, что же не в порядке с телом на физическом уровне. Затем мы рассматрива­ем всю область, где локализуется проблема, будь то грудная клетка, живот, ноги, руки, — а также значе­ние этой области по отношению к модели беремен­ности, двигательному центру или центру деятельнос­ти. Какая сторона тела поражена: правая или левая? Насколько эта зона близка к эндокринной железе или центру чакры? Какова природа пораженной тканевой структуры? Может быть, это мягкие ткани, в которых появилось раздражение или напряжение; или твердые ткани, в которых возник перелом; или жидкости, которые выводятся из организма или задерживаются в нем? Все разнообразные аспекты каждой проблемы следует описать или перечислить с тем, чтобы полу­чить целостную картину.

Самое главное — определить, как ощущается по­раженная область или недомогание. Вникая в ощуще­ния, мы можем узнать связанные с ними эмоции. Какими словами мы пользуемся для описания этих ощущений? Имеют ли они определенный цвет, эмоци­ональную окраску, структуру или температуру? Очень часто внутреннее ощущение состояния и слова, кото­рыми мы пользуемся для его описания, многое рас­скажут нам о том, что происходит. Как ощущается растяжение мышц? Можем ли мы почувствовать натя­жение и напряжение в себе, которое они выражают? Я вспоминаю пациента, страдавшего от полиомиелита, которым обычно болеют маленькие дети. Он расска­зал мне, что после рождения младшего брата почув­ствовал себя эмоционально оставленным, «повешен­ным» собственной матерью. Позже он вспоминал, как лежал в больнице, будучи больным и ощущал себя так, как если бы его тело было просто повешенным, то есть, безжизненным и беспомощным. Не осозна­вая, он дважды использовал одно и то же слово для характеристики своих ощущений. По мере углубле­ния анализа он начал понимать, символом чего был для него полиомиелит и, следовательно, что он дол­жен сделать, чтобы уравновесить полученный в дет­стве эмоциональный импульс.

В теле проявляются бессознательные модели, то есть то, что не осознается или не признается разу­мом, а наоборот, отрицается или игнорируется. С сознательными моделями мы знакомы и, надеюсь, уме­ем обращаться. Бессознательные энергии пытаются известить нас о своем существовании, чтобы иметь возможность найти выход и разрешение; будучи изо­лированными, они взывают о помощи. Следовательно, имея свои собственные уникальные нерешенные воп­росы, каждый из нас имеет и собственный способ выражения разума тела. Поэтому в поисках един­ственного приемлемого подхода важно рассмотреть все разнообразные трактовки использовавшегося язы­ка. Например, повышенная потливость стоп может отражать высвобождение, выброс старых эмоций, но точно так же ее можно истолковать как признак избытка не осознаваемых в полной мере эмоций.

В поисках психологических и эмоциональных при­чин выражения нашего разума тела обычно бывает необходимо обратиться к периоду в 6—12 месяцев, которые предшествовали появлению физических про­блем. Что произошло в то время с кем-нибудь из родственников или с любимым человеком? Может быть, мы пережили шок или травму, которые оказались запрятанными глубоко внутри нас? Случались ли не­приятности на работе? Или это было нарастающее чувство гнева, неудовлетворенности или опасности? Или наша природа такова, что мы постоянно подвер­гаемся критике, чувствуем себя обиженными или игра­ем роль мученика? Разум пользуется телом только как последним средством для передачи сообщения. А до этого нарушение баланса проявляется только на внут­реннем уровне, и именно сюда мы должны обратить свое внимание и сознание. Это значит быть предель­но честными с собой, признавать истинные чувства в данной ситуации, даже если эти чувства кажутся не­гативными и неприемлемыми. Это значит заглянуть в самые темные и мрачные собственные уголки. Если энергия не осознается на внутреннем уровне, то она ищет способ проявить себя на уровне физическом. Чтобы освободить тело, мы должны распознать, при­нять и интегрировать внутренний конфликт. Если мы не можем найти причину в пределах предшествующе­го года, может оказаться необходимым взглянуть в отдаленное прошлое.

Я вспоминаю 46-летнюю женщину, Элизабет, кото­рая пришла ко мне со своими родителями. Она стра­дала невротической боязнью металлических предме­тов, а также ожирением, преимущественно в области живота и бедер. Мы выяснили, что оба эти состояния начались 23 года назад. Я спросила ее о том, что произошло в тот период, но она не могла вспомнить ничего существенного. Не в состоянии сдержать себя, мать Элизабет, в конце концов, вмешалась и объясни­ла, что тогда действительно кое-что случилось. Имен­но тогда Элизабет узнала, что ее муж, первый муж­чина, которого она по-настоящему любила и с кото­рым успела прожить только 6 недель, на самом деле был гомосексуалистом. Что это значило для Элизабет? Даже если муж продолжал ее любить как личность, все равно он отвергал ее как женщину, и в первую очередь — он отвергал ее сексуальность. Элизабет полностью похоронила это воспоминание. Этот акт отрицания самым непосредственным образом способ­ствовал развитию ее жировых отложений, которые служили подушкой в области сексуального проявления и позволяли ей избегать соприкосновения с замкнуты­ми внутри чувствами. Ее муж работал металлургом. Элизабет стала бояться металлических предметов.

Тело может также указывать на уже разрешенную внутреннюю проблему, поскольку ему требуется для изменений больше времени, чем разуму. Например, период сильного гнева мог разрешиться и пройти, а тело его по-прежнему переживает и проявляет, воз­можно, как нарушение баланса печени или селезен­ки. В этих случаях мы должны обратиться не к ближайшему, а к отдаленному прошлому, чтобы уви­деть, что же так расстроило нашу систему. Мы так­же должны посмотреть, нет ли других скрытых не­разрешенных вопросов, которые поддерживают сим­птомы или состояния, не позволяя им уйти. Готовы ли мы в действительности к тому, чтобы быть в порядке и освободиться от ограничивающего нас состояния, стремимся ли мы к этому? В главе 7 эти важные вопросы исследуются детальнее.

Возможно, нам сказали или мы сами считаем, что наши проблемы связаны с неразрешенным опытом прошлой жизни, с чем-то, что мы принесли с собой в настоящую жизнь. Это вполне вероятно. Существу­ет определенный ряд физических проблем, особенно у детей, которые не поддаются рациональному объяс­нению и представляются проторением чьего-то пути через данную личность. Но если мы пользуемся вли­янием прошлых жизней как оправданием собственно­го бездействия вместо изменения ситуации в настоя­щей жизни, то мы упускаем главное. Эти проблемы проявляются сейчас для того, чтобы мы их разреши­ли и позволили им уйти. В конце концов, мы ведь не хотим тянуть их за собой еще и в следующую жизнь! На самом деле не имеет значения, как далеко в прошлом возник неразрешенный вопрос, прошел ли после этого один год или несколько столетий: чтобы освободиться и выйти за пределы собственных огра­ничений, мы должны предпринять одни и те же действия.

Таким образом, мы можем руководствоваться определенными принципами и задать себе следующие вопросы:

Какая часть тела поражена, каковы ее природа и функция?

Какие используются внутренние ощущения и язык для описания проблемы?

Когда и в каких условиях впервые появились сим­птомы?

Какие прошлые долги или скрытые в памяти впе­чатления могут способствовать сохранению ситуации в настоящем?

Как только мы услышим то, что говорит наше тело, и определим внутреннюю локализацию подав­ленного конфликта, мы сразу же найдем подходящий способ освобождения от старых стереотипов и при­дем к новому пониманию. В главах 7 и 8 содержатся предложения и рекомендации, которые позволят най­ти способы врачевания и разрешения проблем, наи­более подходящие каждому из нас.

Во 2-й и 3-й главах были охарактеризованы основные модели, которыми пользуется разум тела для выра­жения внутренних конфликтов, замешательств и дисгар­моний. Теперь мы можем собрать все вместе, чтобы получить ощущение целостности. Прокладывая свой путь к разуму тела, мы можем достичь глубокого понимания его языка и получить навыки работы с ним.



Голова — это тот центр общения, в котором мы воспринимаем мир посредством слуха, зрения, вкуса и обоняния, а мир воспринимает нас посредством нашей речи и мимики. Все сенсорные впечатления и коммуникации локализуются в голове, так как здесь осуществляется «центральный контроль». Однако голо­ва — это значительно больше, чем просто центр коммуникаций. Как видно по модели беременности, голова также связана с предзачатием и чистой абстракт­ной энергией, которые символизируют этот период. Представленная здесь энергия — это разум, вступающий в форму из бесконечного, равно как и восходящий и воссоединяющийся с бесконечным. Все формы психи­ческих расстройств, следовательно, можно рассмат­ривать как действительно предначертанные потенци­альному существу уже до зачатия, как если бы при­входящая энергия, по мере вступления ее в материю притягивала бы к себе специфические психические состояния. Следовательно, существует прочная связь между нашими психическими чертами и конфликта­ми, с одной стороны, и духовной энергией, с другой.

Интересен тот факт, что в голове имеется кость, то есть твердая ткань (или духовная энергия), кото­рая окружает мягкую ткань и жидкость (умственную и эмоциональную энергию), череп покрывает голов­ной мозг. В остальных же частях тела кости (скелет) находятся внутри, будучи окруженными мягкими тка­нями и жидкостью. Это свидетельствует о том, что голова, отражая абстрактное и нашу связь с беско­нечным, является, в первую очередь духовным обра­зованием, а умственная и эмоциональные энергии уже находятся под духовным влиянием. Так как энергия начинает все больше материализовываться с форми­рованием тела, то духовная энергия становится менее явной; в таком сдержанном и скрытом состоянии она изнутри оказывает воздействие на умственную и эмо­циональную энергию. Наша голова — важнейший центр всего, что не материализовано; здесь наша энергия вступает в физическое поле и постепенно спускается вниз с тем, чтобы проявиться в мире через эпифиз, гипофиз и центральную нервную систему. Следова­тельно, голова есть сфера абстрактного. Когда энер­гия вступает в материю (на уровне шеи, которая соответствует зачатию), она должна уже действовать через физическое тело, через наши движения и их направленность, поэтому она занимает внутреннее положение.

У нас болит голова потому, что артерии в голове сжимаются, и это приводит к повышению артериаль­ного давления. Кровь несет в себе наши чувства, и особенно такие, которые связаны с любовью и при­ятием или с их противоположностями — ненавистью, гневом и отрицанием. Через артерии и вены мы и даем, и получаем любовь. Спазмы сосудов головы демонстрируют, что мы или не можем выразить эти чувства или не получаем адекватной реакции на них; сосуды сужаются даже если пути выражения этих чувств перекрыты не полностью. Позволить свободно выражаться нашим чувствам или спокойно принимать эмоции, выражаемые другими, непросто, так как мы переживаем все это В голове, а проявлять должны посредством более плотного и твердого тела. Имен­но в такой ситуации легко происходит разделение разума и тела: тело переживает одно, а голова дру­гое, и мы не в состоянии объединить эти пережива­ния. Головная боль от напряжения и повышения дав­ления развивается в результате той напряженной и подавляющей ситуации, в которую мы себя поставили. В 6-й главе можно найти более полную информацию о головной боли.

Голова — это то место, где мы удаляемся от мира; здесь мы можем достичь высшего уровня разви­тия сознания. Посредством головы мы общаемся с физическим миром вокруг нас, с внутренним миром внутри нас, с более высокими сферами над нами. Каждый отдел головы представляет различные сторо­ны такого широкого общения, получая впечатления и ощущения из тела и выражая их во внешний мир. Однако, если голова «живет отдельно» от тела, то тогда общение блокируется и подавляется.

Лицо

Лицо первым встречается с миром; по лицу мир формирует впечатления и выносит суждения о том, что мы собой представляем, что мы за люди и на­сколько мы привлекательны. Лицо говорит не только о том, какие мы внешне, но и о том, какие мы внутренне: закрыты или открыты, готовы ли делить­ся, заслуживаем доверия или же хитры и коварны, счастливы и довольны или же полны печали. Лицо может служить маской, за которой мы прячемся, или открыто выражать нашу внутреннюю сущность. Лицо просветленного человека узнается безошибочно: оно ничего не скрывает, оно просто излучает внутренний покой; напротив, лицо измученного, подавленного человека — замкнутое, покрытое морщинами, тем­ное и тяжелое.

Выражение лица формируется в соответствии с нашей внутренней сущностью, а также в соответ­ствии с тем, что мы думаем о себе или на что претендуем. Мы пользуемся мимикой, — например, улыбаемся или хмуримся, — как для того, чтобы выразить наши истинные чувства, так и для того, чтобы их скрыть. Если мы привыкли прятаться за маской, то наши лицевые мышцы становятся напря­женными и искаженными, и эта маска принимается за действительное лицо. Вспомните, когда вы были ребенком, не говорили ли вам, что нельзя строить противные рожи, потому что если вдруг подует ве­тер, то лицо навсегда таким и останется? Если мы слишком часто придаем нашему лицу уродливое вы­ражение, то мышцы приспосабливаются к такой фор­ме и закрепляются в ней. Маска скрывает наши чувства до такой степени, что может полностью за­щитить их от посторонних взглядов. Мы прячемся от других обычно потому, что нам не нравится то, что мы видим в себе.

Лицо также соотносится с имиджем, личностью, с нашим «Я». Когда мы «теряем лицо», это значит, теря­ем чувство собственного достоинства и самоуваже­ния. Если мы обладаем мужеством и внутренней си­лой, то способны вести разговор «лицом к лицу»; если же нет, то как-то тушуемся. Чувство неполно­ценности или неадекватности, самораздражения, не­довольства, неприязни к себе, ощущения того, что нас не любят, — все это может проявляться на коже лица как выражение нашего внутреннего замешатель­ства. Кожа — это мягкая ткань, ментальная энергия, следовательно, появление пятен на ней свидетельству­ет о психическом раздражении. Душевная боль может болеть в пятнах на коже. Когда проходят внутренние страдания и боли, неизменно очищается и кожа лица (см, также раздел «Угревая сыпь», глава 6).

Глаза

Глаза — это «зеркало души», это глубокое выражение внутренней сущности, средство, с помощью которого мы можем так много прочесть, понять, выразить и разделить. Именно здесь формируется контакт, и если он возник, то уже трудно спрятать свою внутреннюю сущность. Если взгляд отсутствующий и холодный, то возникает ощущение огромной внутренней пустоты; если взгляд свободный и ясный, мы чувствуем излуче­ние внутренней радости. Посредством глаз выража­ются все разнообразные эмоции, от чувственности до сомнения и ненависти. Глазами можно принять или отвергнуть, приласкать или причинить боль. Насколь­ко полно глаза отражают все наше существо можно судить по развитию связанной с ними отрасли нетра­диционной медицины — иридологии. Читая линии и метки радужной оболочки, иридолог может предпо­ложить, что происходит в различных органах и от­дельных частях физического тела.

Посредством глаз мы не только общаемся, но и смотрим, воспринимая действительность. Проблемы со зрением неизбежно связаны с нашей интерпрета­цией внешнего мира: так, например, если мы внут­ренне не признаем того, что в действительности видим вокруг себя, то фактически мы не доверяем своим глазам или своему внутреннему зрению. Близо­рукие люди хорошо видят то, что расположено прямо перед ними, но в отдалении с трудом различают лишь общую картину. Они обычно испытывают затрудне­ния при планировании собственных дел, часто застен­чивы и интровертивны. Это подобно тому, как мы отводим и прячем глаза, возможно, из-за страха нака­зания или боязни будущего. Дальнозоркие люди пре­красно видят общий план и перспективу, но испыты­вают затруднения, имея дело с конкретной действи­тельностью. Обычно они бывают экстравертами и авантюристами, зачастую не соприкасаются со своими внутренними чувствами или испытывают страх перед настоящим. Неясность зрения может развиться в ре­зультате неприятия реальности такой, как она есть, когда внутренняя действительность не соприкасается с внешней. Напряжение и стрессы играют важную роль в ясности зрения, поскольку эти состояния легко искажают реальный взгляд на вещи. Слабое зрение может быть также отражением того, что мы видим себя слишком робкими и пугливыми. Чтобы избежать всяческих столкновений, мы отводим глаза в сторону, или так ухудшаем свое зрение, что должны носить очки. В 6-й главе можно найти более подробную информацию о проблемах со зрением.

На здоровье глаз также отражается наша способ­ность или неспособность принять то, что мы видим. Одна пациентка ослепла на левый глаз в результате инфекционного воспаления зрительного нерва. Она поняла, что в тот период, когда это случилось, она полностью не принимала тот факт, что ее брак фак­тически распался. Левая сторона — это наша эмоци­ональная, внутренняя сторона. Глаз начал слепнуть на этой стороне, показывая ей, что она была слепа к себе, к своим реальным чувствам и эмоциям, которые указывали на то, что ее брак давно уже стал невы­носимым. То, что она увидела, заставило ее вспых­нуть от обиды и разгневаться. Когда она полностью приняла ситуацию и позволила себе выразить истин­ные чувства, она смогла избавиться от инфекции.

Слезы, будучи жидкостью, свидетельствуют об осво­бождении от внутренней боли и страданий: они означа­ют истечение и разрешение эмоций. Интересно, что часто один глаз бывает прикрыт больше другого, или же один хорошо наполняется слезами, тогда как другой остается сухим. Левый глаз отражает внутренний, эмоциональный и интуитивный аспект; правый имеет дело с внешним миром и отражает наши агрессив­ные и напористые устремления.

Глаза связаны с чакрой третьего глаза, что и определяет их умение видеть как физически, так и метафизически. Точно так, как мы смотрим вокруг себя, мы можем заглянуть и внутрь, например, во время медитации, когда мы устремляем пристальный взгляд в себя и открываем свой внутренний мир. Здесь заложен потенциал трансцендентальной мудрости.

Уши

Уши дают нам возможность слышать. С их помощью мы воспринимаем звучащую реальность и определяем собст­венное положение в соответствии с полученными впеча­тлениями. Если нас не устраивает то, что мы слышим, мы оттягиваем энергию из этой области или полностью перекрываем слух. Часто «тугоухость» оказывается из­бирательной. Разговаривая с пожилым человеком, мы скоро обнаруживаем, что он отлично слышит то, что ему хочется слышать, но становится глухим сразу же, как только речь заходит о том, чего он не хочет слышать! У меня была одна пациентка, которая хорошо меня слышала через всю комнату, когда я предлагала ей шоколад, но я была вынуждена говорить очень громко, когда мы начинали беседовать о ее дочери, о которой она не могла сказать ничего положительного. Потеря слуха или боль в ушах могут развиваться вслед­ствие чрезмерной критики, как со стороны других, так и самокритики. В данном случае дочь слишком любила критиковать свою мать, в результате чего мать перестала ее слышать. Боли в ушах могут возникать, когда то, что мы слышим, вызывает у нас муки и психические страдания, вызывает физическую боль.

Уши также служат средством поддержания равнове­сия, а значит — самоконтроля и уравновешенности. Если нарушена вестибулярная функция ушей, это неиз­бежно указывает на то, что наша жизнь неуравнове­шенна и не поддается контролю, а это, в свою очередь, приводит к головокружениям и неуверенности. Если мы не понимаем, что же происходит в нашей жизни, то уши продемонстрируют нам, что нам нужно искать новое равновесие и гармонию. Если слух и вестибуляр­ная функция утрачены только с одной стороны, мы можем посмотреть на качества, присущие этой сторо­не (левой или правой, см. главу 2) и проанализировать, что происходит в повседневной реальности.

Нос

Основная функция носа — дыхание: вместе с легки­ми ноздри обеспечивают поступление воздуха, кото­рый необходим для жизни. Это не всегда желательно, особенно на бессознательном уровне, когда все плохо и нам хочется остановить события. Поэтому в те периоды, когда мы чувствуем себя особенно разоча­рованными, огорченными или беспомощными, возни­кает сильная простуда, сужаются или полностью пе­рекрывается дыхательные пути в ответ на бессозна­тельную попытку прекратить дыхание, то есть оста­новить «механизм жизни».

Другой аспект, который отражает простуда, — это желание плакать, которое неизбежно появляется, когда мы чувствуем себя расстроенными или отчаяв­шимися. Симптомы одни и те же, особенно если учесть, что и плач, и сильная простуда представляются как высвобождение эмоций посредством истечения жидкости. Поэтому, когда вы простужены, спросите себя, есть ли что-нибудь, из-за чего вам в действи­тельности хочется плакать. Может быть, вы удержи­ваете в себе глубокое горе?

Хотя простуда является инфекционным процес­сом, стоит обратить внимание на то, кто заболевает и когда. Нас постоянно окружают многие миллионы микроорганизмов, но мы болеем только в определен­ные периоды. Простуда часто соотносится с необхо­димостью в передышке для восстановления связей с нашим внутренним «я» и с нашим желанием жить; это способ высвобождения сдерживаемых разочарований и эмоций, что необходимо для внутреннего изменения. Необходимо обратить внимание также на синусы — воздухоносные пути, связанные с мышлением, пости­жением абстрактного, осознанием, и общением. Их закупорка обычно соответствует ментальной блокаде, неспособности к общению или выходу за пределы собственного ограниченного «я».

Нос является также средством получения опыта через запахи. Определенные запахи могут ассоции­роваться с конкретными воспоминаниями, и блокада носа может иметь отношение к блокаде воспомина­ний, связанных с болезненной ситуацией. Объединя­ясь, обоняние и дыхание «впитывают аромат жизни», что бывает, когда мы вдыхаем аромат прекрасной розы и испытываем наслаждение всем своим суще­ством. По мере развития сознания носовые проходы становятся особенно чувствительными к восприятию метафизического «запаха» вокруг нас.

Рот

Рот — это прямое средство общения. С его помощью мы выражаем свои чувства и мысли, принимаем еду и начинаем процесс пищеварения; он дает нам воз­можность целовать, улыбаться, недовольно «дуться», ворчать, плевать, жевать и кусать. Мы принимаем реальность и выбрасываем ее обратно, если она ока­зывается «невкусной». С помощью рта мы говорим, поем, шепчем и кричим.

При таком огромном количестве вариантов ис­пользования рта и проблем предостаточно. Затрудне­ния могут быть связаны с тем, что трудно «распробо­вать» и потом «проглотить» нашу действительность; с нежеланием «переварить» то, что происходит; воз­можно, в нашей жизни недостает пищи, и поэтому рот голодает. Возможно, мы считаем, что не следует выражать те негативные мысли и чувства, которые хочется выразить, и мы удерживаем их своим ртом; или наоборот, мы хотели бы целовать и любить в то время, когда нас отвергают.

Губы особенно восприимчивы к нашим чувствам. Примером может служить история Анны, у которой спустя два дня от начала медового месяца на губах появились герпетические высыпания. Как только они начали проходить, она попала в больницу с ангиной! Сигнал прост. Замужество принесло с собой множе­ство вопросов, которыми она не хотела заниматься, и губы проявили ее растерянность, герпес обеспечил ей физическое пространство, поцелуи прекратились. В то же время она обнаружила, что ей трудно «гло­тать», то есть принимать то, что происходит: она не была готова к действительному ходу событий. Непро­явленный гнев особенно часто выражается таким способом, причем это может быть гнев как по отно­шению к себе, так и по отношению к другому чело­веку. Инфекции рта указывают на раздражение либо в том, как мы себя принимаем, либо в том, как мы себя выражаем (См. также главу 6).

Зубы

Зубы играют главную роль во рту, так как они пред­ставляют глубинную энергию или духовный аспект, тогда как язык и другие мягкие ткани отражают ментальный аспект, а слюна и другие жидкости — эмоциональную энергию. Зубы подобны воротам меж­ду внутренним «я» и внешним миром; они действуют как фильтр, определяющий, что поступает внутрь и выходит наружу. Они имеют дело с первыми впечат­лениями, изучают то что мы собираемся проглотить; поступающая информация, чувства и восприятия здесь разделяются прежде, чем мы их усвоим. Путем жева­ния мы «перемалываем» действительность, чтобы по­смотреть на нее изнутри. Таким образом, мы можем различать, что хотим и чего не хотим, выплевывая то, что неприемлемо. Мы сжимаем зубы и это озна­чает «запирание ворот», то есть сопротивление тому, что стремится нам навстречу, равно как и удержа­ние того, что требует выхода наружу.

Испорченные зубы могут свидетельствовать о раз­рушении процесса различения, неспособности оцени­вать и отличать то, что мы принимаем, от того, что хотели бы принять. Этот конфликт может сделать нас чрезвычайно ранимыми. Мы получаем раздражение, а, следовательно, — гниение, которое и воздействует на нас. В месте получения присутствуют мучение и сопротивление, и поэтому мы испытываем боль. Ис­порченные зубы у детей часто связаны с семейными проблемами и свидетельствуют о конфликте между тем, что ребенок имеет, и что недополучает. Чувст­во вины за эти проблемы побуждает родителей к компенсации, они дают ребенку конфеты и шоколад, что еще больше усугубляет процесс гниения. Зубы первыми получают любовь, поддержку и пищу; от них зависит процесс усвоения и превращения в удобова­римую форму того, что мы получаем. Если зубы к этому непригодны, то мы проглатываем то, что не должно быть проглочено, то, что причиняет боль при переваривании и усвоении.

Это можно видеть на примере Розмари, которую очень беспокоили зубы. Она рассказывала, что посто­янно испытывала раздражение по отношению к соб­ственной матери, которая стремилась быть к ней поближе и управлять ее жизнью. Для нас матери с младенчества ассоциируются с любовью, питанием и поддержкой, поэтому раздражение проявляло себя через рот, особенно через зубы, которые старались защититься от диктата матери. С другой стороны, так выражалась потребность Розмари проявить свои ис­тинные чувства и поговорить с матерью, а не сжи­мать зубы и сдерживать себя в надежде на то, что мать оставит ее в покое!

Зубы и челюсти непосредственно соединены меж­ду собой, поэтому, когда мы стискиваем или напряга­ем челюсти, мы также сжимаем и зубы. Таким образом, мы прекращаем глотание и крепко удерживаем что-то. В гневе мы скрежещем зубами и сжимаем челю­сти, чтобы удержать себя от выражения эмоций. Все это может накапливаться и приводить к действитель­ному растяжению и повреждению жевательных мышц.



На уровне шеи мы из абстрактного вступаем в физи­ческое зачатие; поэтому сюда мы впускаем дыхание и пищу, которые поддерживают нас и обеспечивают физическое существование. Шея — это мост «с дву­сторонним движением» между телом и разумом, кото­рый дает возможность абстрактному воплотиться в форму, а форме — выражать себя. Через шею мыс­ли, идеи и концепции могут переходить в действие; в то же время здесь же могут высвобождаться внутрен­ние чувства, особенно исходящие из сердца. Пересе­чение этого «моста» на уровне шеи требует вовле­ченности и полного участия в жизни; недостаточная вовлеченность может привести к тяжелому разделе­нию тела и души.

Через горло мы «проглатываем» действительность. Следовательно, затруднения в этой области могут быть связаны с сопротивлением или нежеланием принять эту действительность и включить себя в нее. Пища — это то, что поддерживает нас и сохраняет нашу жизнь; это символ питания в нашем мире, который часто используется для замещения соответствующих ему проявлений. А не часто ли нам говорили в дет­стве: «Проглоти свои слова», — и таким образом проглоти собственные чувства? Серж Кинг писал в книге «Воображайте на здоровье» (Serge King «Imagineering for Health»):

Мы стремимся ассоциировать пищу с идеями, что проявляется в таких выражениях, как «пища для ума», «ты считаешь, что это можно переварить?», «подавать под соусом», «эта неаппе­титная идея» или «его напичкали ложными представлениями». Поэтому при подавлении реакций на неприемлемые идеи в горле, миндалинах и прилежащих к ним органах могут появ­ляться отечность и боль.

Аналогичная реакция может развиться в ответ на чувства других или ситуации, которые нам предлага­ют «проглотить», в то время как мы их находим «несъедобными».

Поскольку горло — это «мост, с двусторонним движением», то и проблемы в этой области могут в равной степени отражать как сопротивление необхо­димости «проглотить» неприемлемые явления действи­тельности, так и невозможность выпустить эмоции, будь то любовь, страсть, боль или гнев. Если мы полагаем, что выражение этих эмоций по какой-то причине недопустимо или боимся последствий их выражения, мы их блокируем, а это приводит к накоплению энергии в горле. Такое «проглатывание» собственных чувств может вызывать сильное напря­жение в шее и расположенных здесь же миндалинах. Легко прослеживается связь между шеей и пятой чакрой как центром божественной коммуникаций.

Шея служит также средством, позволяющим нам смотреть по сторонам, то есть, видеть все аспекты нашего мира. Когда шея становится жесткой и закре­пощенной, это ограничивает ее подвижность, что, в свою очередь, ограничивает кругозор. Это указывает на то, что наши взгляды становятся узкими, что узким становится и наше мышление, что мы признаем толь­ко собственную точку зрения, видим только то, что находится прямо перед нами. Это свидетельствует также об эгоцентричном упрямстве или жесткости. Такая закрепощенность ограничивает поток чувств: и коммуникаций между разумом и телом. Блокирование или стеснение в шее совершенно очевидно отделяет нас от переживания реакций и желаний нашего тела, а также от притока опыта из внешнего мира.

Так как шея относится к зачатию, она также представляет ощущение того, что мы имеем право быть здесь, ощущение причастности, ощущение соб­ственного дома. Если это ощущение утрачено, то разрушается цельное чувство уверенности и присут­ствия, в результате чего может появиться спазм или сужение горла. В таких случаях бывает очень трудно что-то проглотить, энергия перестает поступать к нашему физическому существу. Это создает «синдром хиппи» («синдром уклонения»), который запускается чувствами отвержения и обиды. Все это может так­же оказывать влияние и на функциональное состоя­ние щитовидной железы, поскольку она связана с механизмом дыхания, и, следовательно, с поступлени­ем воздуха, дающего нам жизнь.



Плечи отражают самый внутренний аспект деятель­ной энергии, выражающий то, что мы чувствуем, что думаем о своей жизни; делаем ли мы то, что нам действительно хочется, или же мы сопротивляемся нашей деятельности; сделаны ли мы сами так, как нам бы этого хотелось, и так ли с нами обращаются. Плечи отражают движение от зачатия к материи и, следовательно, они отражают действие. Здесь мы принимаем на себя груз и ответственность мира, потому что теперь мы находимся в физической фор­ме и должны столкнуться со всем, что заключает в себе оформленное существование. Плечи — это так­же то место, где эмоциональная энергия сердца нахо­дит свое выражение по мере движения вверх и наружу через экспрессивную энергию предплечий и кистей (через объятия и ласки). Именно здесь разви­ваются наши самые сокровенные желания творить, выражать и свершать.

Чем ближе мы к конфликту, тем более напряжен­ными и жесткими становятся наши плечи. Многие ли из нас делают то, что действительно хотят делать в этой жизни? Свободны ли мы на самом деле в выра­жении своей любви и нежности? Того ли человека мы обнимаем, которого хотим обнять? Хотим ли мы пол­ностью участвовать в жизни или же мы предпочитаем сдерживать себя, и оставаться замкнутыми? Не боимся ли мы быть самими собой, действовать свободно и делать то, что хочется? Наше решение воздержаться от свободного выражения чувств создает дополни­тельное психическое напряжение плечам. Мышцы деформируются, чтобы приспособиться к этим эмо­циям вины и страха. Это можно видеть по опущен­ным плечам, когда человек согнулся под грузом жиз­ненных проблем или раскаяния за недавние действия; по высоко поднятым плечам, выражающим* сопротив­ление страхам и тревогам; по отведенным назад пле­чам и выпяченной груди, выражающим стремление доказать, что можем «наступать широким фронтом», в то время как спина слаба и искривлена.

Мышцы соотносятся с психической энергией, и эту энергию легко обнаружить в шишках и узлах в плечевой области, свидетельствующих о многочислен­ных сдерживаемых желаниях. Если напряжение обна­руживается преимущественно слева, то оно относит­ся главным образом к женскому аспекту нашей жиз­ни: возможно, мы не полно выражаем женское нача­ло внутри себя, возможно, характер нашего обраще­ния с женщинами вызывает беспокойство. Оно также отражает аспекты восприятия и творчества, а также нашу способность выражать глубокие чувства. Напря­жение преимущественно справа в большей степени относится к работе и мужскому началу, выражению агрессии или властности. Это контролирующая и на­правляющая сторона, которая принимает на себя всю ответственность. Она отражает ощущения относи­тельно нашей деятельности в мире, а также взаимо­отношения с мужчинами.

Плечи являются и средством выражения мыслей, так, например, пожимание плечами говорит о том, что мы не знаем, как поступить; когда мы отворачи­ваемся от кого-либо, мы показываем, что не хотим иметь ничего общего с этим человеком; движение плечами навстречу выражает приглашение, часто сексуальное. Неподвижные плечи могут указывать как на равнодушие по отношению к другим, так и на наше собственное равнодушие — наши эмоции «остыли» прежде, чем мы могли их выразить.

Перелом плеча свидетельствует о глубине конф­ликта: повреждение глубокой сердечной энергии про­исходит в результате того, что напряжение между тем, что мы должны или планируем сделать, и тем, что мы действительно можем сделать, оказывается непосильным. Недавно мой друг Симон пережил на­столько тяжелый конфликт со своей женой, что в конце концов решил, что ему остался только один выход — уйти из дома. В день Святого Валентина он счищал снег с крыльца и случайно ступил на рыхлый сугроб, думая, что это продолжение крыльца. Он упал на землю с полутораметровой высоты и сломал левое плечо в области шаровидного сустава. Скры­тый смысл этого перелома огромен. Симон принял решение уйти, но его сердце на самом деле не хотело этого; конфликтующая энергия между реше­нием сделать одно и желанием сделать другое оказа­лась заключенной в его плече. Поражена была левая сторона, то есть, эмоциональная и внутренняя, выра­жающая как его конфликт с собственными чувства­ми, так и конфликт с женой; поражена была кость, свидетельствующая о том, что конфликт для него был слишком глубоким. Физически сделанный Симоном шаг вперед означал тот шаг, который он хотел сде­лать, и это событие заставило его осознать, что это был бы на самом деле шаг в пустоту. На самом деле он хотел уделять больше внимания своему дому и близким людям. В результате травмы он не смог уйти и стал зависим от жены, которая должна была теперь почти все для него делать. Это дало им обоим воз­можность осознать ситуацию, проявить истинные за­боту и поддержку, которые до этого отрицались, и найти способы мирного решения проблемы.

По мере движения энергии вниз, вдоль рук к кистям, происходит перемещение от внутренних личных ас­пектов деятельной энергии к внешним, активно выра­женным, что проявляется как успех или компетент­ность. Руками мы можем приласкать, удержать, об­нять, подать или дотянуться; можем также ударить, взять, оттолкнуть; можем прикрыться и защитить свое сердце от любого, кто нам угрожает. Таким спосо­бом руки общаются и выражают наши внутренние чувства и отношения. Они используются как средство общения во время разговора, наши жесты часто крас­норечивее нас. Верхние части рук являются продол­жением нашей внутренней сущности. С их помощью мы получаем впечатления и информацию о мире вокруг нас. Изящество или неуклюжесть в движениях является отражением того, как мы себя чувствуем в этом мире и как относимся к своей деятельности. Затруднения с проявлением чувства собственного до­стоинства могут проявляться в правой руке, посколь­ку эта сторона связана преимущественно с мужским началом. Конфликт в выражении утонченности и ак­тивной любви чаще проявляется в левой руке, на стороне, отражающей женское начало.

Верхняя часть рук

Эти отделы рук используются для выражения силы и власти. Стремление мужчин к чрезмерному развитию расположенных здесь мышц часто сочетается с со­противлением выражению сердечной энергии, прояв­лению собственной мягкости, нежности и заботливости. Это выражает отсутствие утонченности, желание действовать агрессивно, стать более «мужественным». И наоборот, недоразвитые, слабые и мягкие бицепсы могут свидетельствовать о том, что человек проявля­ет робость, не позволяет энергии выйти наружу, а также о том, что он боится вступать в жизнь и активно участвовать в ней не способен стремиться вперед, «поймать бога за бороду».

Локти

Здесь, как правило, находят свое выражение, как неловкость, так и предприимчивость. Это обстоятель­ство отразилось в выражении: «Пробивать себе доро­гу локтями». Мы можем легко столкнуть кого-то лок­тями со своей дороги, но точно так же могут стол­кнуть и нас; мы выставляем локти, чтобы выглядеть храбрыми и сильными, потому что они придают нам грозный вид. Локти могут также выражать сомнение в способности правильно реагировать или проявлять достаточную компетентность в каком-либо деле. Они придают свободу и изящество движению и делают возможным движение вообще. Если локти закрепоще­ны, то движения становятся ограниченными, неловки­ми или вообще невозможными: попробуйте с непод­вижными локтями кого-нибудь обнять! Локти также позволяют нам приложить усилия к какому-то дей­ствию, как это видно из выражения «пробиваться локтями». Имея конфликт в этой области, мы не можем защитить (или отстоять) себя так, как нам бы этого хотелось, или так, как мы считаем нужным.

Предплечья

Это — область действия, и мы «засучиваем рукава», чтобы взяться за дело. Предплечья еще дальше отсто­ят от внутреннего самовыражения и располагаются ближе к внешнему выражению деятельного центра. Напряженность внутренней стороны предплечий пред­полагает чувствительность и нерешительность, кото­рые мы испытываем в тот момент, когда что-то лич­ное должно стать публичным; то же самое может быть или когда мы что-то делаем публично, но где-то внутри испытываем некоторое беспокойство.

Запястья

Как и локти, запястья позволяют осуществлять движе­ния с тем, чтобы деятельная энергия, в конце концов, могла проявиться вовне. Они придают огромную легкость и свободу движениям, и когда они становятся закре­пощенными, то и мы становимся судорожными и не­уклюжими. Таким образом, запястья позволяют нам быть гибкими в нашей деятельности и в выражении . внутренних чувств. Если энергия свободно проходит через запястья, то мы способны к свободному самовы­ражению: мы делаем то, что хотим делать. Когда энергия скована (как это бывает при растяжении или артрите), то это указывает на конфликт; имеющаяся ригидность распространяется на все наши действия; ограниченность препятствует нашей деятельности; мы отказываемся от этой деятельности или можем быть заблокированы, не хотим делать то, что должно быть сделано.

Кисти

Кисти как внутреннее выражение себя в мире по­добны антеннам, которые выставлены вперед, чтобы проверить путь и сообщить о результатах. Когда мы протягиваем руку навстречу другому человеку, тем самым мы подаем сигнал дружелюбия и безопасности; выражение «джентльменское рукопожатие» относится к той власти прикосновения, которая выходит за пре­делы рационального разума. С помощью кистей рук мы рисуем, музицируем, пишем, водим автомобиль, лечим, рубим дрова, возделываем сад и т.д. Если они повреждаются, мы становимся почти бессильными, поскольку с их помощью мы обыкновенно взаимодей­ствуем с миром.

Весь период беременности представлен на ладо­нях, и особенно — в спинальных рефлексах, кото­рые располагаются вдоль большого пальца. Наши ки­сти рассказывают о прошлом, настоящем и будущем, рисунок на ладонях уникален. Помню однажды, когда я проходила период интенсивной личностной пере­стройки, рисунок на больших пальцах обеих рук стал необыкновенно жестким, почти грубым. Кожа рас­трескалась и начала шелушиться, старая кожа отсла­иваться, как у змеи, которая сбрасывает свой покров. Это был довольно болезненный процесс. Позже я поняла, что все происходило так, как если бы я создавала новую личность, новую «самость», освобож­далась от прошлых моделей и стереотипов. Однако я так и не проверила, изменились ли при этом мои отпечатки пальцев!

Юлия пришла ко мне, когда однажды у нее появи­лась сильная боль в большом пальце левой руки и в левой лодыжке. У нее недавно умерла мать, и боль появилась вскоре после этого. Смерть наших родите­лей заставляет нас осознать, что мы больше не дети, что теперь мы «корень рода». Это заставляет нас смотреть на свою собственную способность быть взрос­лыми, стать тем, кого мы утратили, потому что те­перь мы должны шагать во «взрослых ботинках». Боль Юлии появилась в большом пальце левой руки, что имело непосредственное отношение к потере матери и вступлению во взрослую жизнь (левая сто­рона — это отражение женского начала). Она сказала себе: «Да, я теперь хозяйка, я самая старшая в нашем роду. Я перешла в другое поколение». Боль­шой палец выразил ее отношение к тому, что она стала хозяйкой и должна сама все контролировать.

Позже боль распространилась и на ее лодыжку, то есть на область, которая представляет нашу опо­ру. Потеря матери сломала ту единственную опору, на которую Юлия полагалась всю свою жизнь. Пора­жение левой стороны свидетельствовало о том, что Юлия, утратившая самую сильную женскую ролевую модель полна сомнений и страхов по поводу соб­ственных возможностей. Юлия понимала, что нет необходимости идти в «маминых туфлях», что она может найти свое собственное место в жизни и позволить себе быть не такой, как ее мать. Она начинала понимать, что внутренний конфликт связан с тем, что ей всегда хотелось идти собственным путем, а мать этого не одобряла. Теперь, когда мать умерла, Юлия почувствовала удвоенную вину за свое стремление к самостоятельности.

При таком поражении как артрит кисти очень быстро становятся жесткими и деформированными. Однажды я наблюдала пациентку, у которой развился болезненный артрит пальцев правой руки, в результа­те чего пальцы потеряли нормальные очертания. Она рассказала мне, что на протяжении десяти лет зани­малась работой, которую в действительности очень не любила, а теперь из-за тяжелого артрита ей труд­но выполнять любую работу вообще. Она объясняла, что ощущает артрит так, как будто что-то сжимает и тянет ее изнутри. Это было именно то, что делал ее разум тела. Это был сигнал о том, что эта работа не для нее, при этом сжимание было таким сильным, что действительно работу пришлось прекратить. Пол­ное осознание того, что же она хочет делать на самом деле, и перемена деятельности способствовали быстрому высвобождению удерживаемой энергии.

Поскольку жидкости ассоциируются с нашими эмо­циями, постольку нарушение кровообращения и похо­лодание кистей указывают на отсутствие притока эмоциональной энергии от того, что мы делаем или в чем принимаем участие; это может также означать нежелание любви и нежности. И наоборот, потли­вость рук указывает на нервозность и тревогу, кото­рые создают избыток эмоций, эмоциональное пере­полнение, связанные с нашей деятельностью. Мышцы кистей выражают компетентность и способность улав­ливать суть вещей. Если мы чувствуем, что утрачива­ем хватку, то руки могут выразить это судорогами, слабостью или травмой. То же самое может возник­нуть, если мы чувствуем собственную некомпетент­ность, боимся неудач, боимся того, что окажемся не в состоянии сделать то, что от нас требуется. Если мы устремляемся слишком далеко, «разбрасываемся» слишком широко или пытаемся продвинуться вперед в неподходящее время, то мы непременно получим порез, ушиб, ожог пальцев или еще что-нибудь.

Наши кисти — это также средство контакта с другим человеком. Прикосновение может рассказать о нас очень много: это средство глубокого и безмолв­ного общения. Прикосновение незаменимо, оно дает нам возможность почувствовать эмоциональную без­опасность, доверие, приятие и желанность. Нежность, поддержка, объятия и ласка — это жизненно важные компоненты здоровой и уравновешенной жизни. Без прикосновений мы становимся отчужденными и не­уверенными, мы чувствуем себя отвергнутыми и не­желательными. Если нас полностью лишить прикосно­вений, то это может закончиться психическими нару­шениями. Посредством прикосновений мы можем об­легчить боль и страдания другого человека. Конф­ликт в кистях может указывать на то, что мы страст­но стремимся прикоснуться или почувствовать при­косновение, но боимся этого.

Нерешительные прикосновения свидетельствуют о глубокой боязни поделиться своими чувствами, открыть свою сущносгь, допустить близость. Это может случиться из-за имевших место ранее злоупотреблений, из-за природной интровертивности. Но с этим нужно работать, поскольку длительное сопротивление может, в конце концов, привести к тяжелым последствиям. Прикосно­вения позволяют нам быть открытыми и восприимчи­выми, а, следовательно, способными к контакту на внутреннем уровне. Наши кисти позволяют прикоснове­нию осуществляться. Их повреждение может означать, что мы сопротивляемся прикосновению, пытаемся избе­жать близости. Это может также означать, что нам при­чиняет страдание прикосновение другого человека; — то есть то, как он обращается с нами или прикасается к нам, неприемлемо и вызывает боль.



Спина представляет собой интересную смесь симво­лов и значений. С одной стороны, это место, куда мы помещаем все, на что у нас нет желания смотреть, или то, что не должен увидеть кто-либо другой, с другой стороны, это наша «мусорная свалка», где мы хороним те наши чувства и переживания, которые вызывали боль и растерянность. Мы не можем видеть нашу спину и поэтому уподобляемся страусу, полага­ющему, что если он засунул голову в песок и не видит, что делается вокруг, то все в порядке. Тогда мы жалуемся на «плохую спину», как будто она в чем-то провинилась! Но она не только играет роль «мусорной свалки», в спине содержится позвоночник, самая важная часть внутренней структуры разума тела, основа нашего существа, опорный каркас, на котором тело и выстроено.

Позвоночник

Этот набор позвонков представляет нашу самую цен­тральную внутреннюю энергию и соотносится с наши­ми самыми высокими духовными устремлениями. По­звоночник служит оплотом всех остальных частей тела. Он делает нас сильными и уверенными или придает нам «бесхребетный» вид. Он соединяется со всеми многообразными аспектами нашего существа посредством скелета, центральной нервной системы и системы циркуляции крови, поступающей от мозга к остальным частям тела. Таким способом каждая мысль, чувство, событие, реакция и впечатление «впе­чатываются» в позвоночник и в соответствующие от­делы организма. Многие направления медицины уде­ляют внимание этой области. Например, мануальная терапия фокусируются именно на позвоночнике, «тех­ника изменения» — на спинальных рефлексах. В этих системах учитывается тот факт, что через по­звоночник можно достичь всех отделов нашего орга­низма и оказать на них влияние.

Позвоночник — это первая часть физического тела, которая формируется после зачатия; отсюда развивается и все остальное тело. Следовательно, он отражает наше стремление к воплощению, вступле­нию в бытие. Развитие сознания в период беременно­сти, согласно пренатальной модели, происходит через позвоночник (см. главу 2). Эта модель отслеживает развитие от зачатия на уровне шеи до рождения на уровне половых органов; происходящее здесь движе­ние — это одна из форм созревания по мере движе­ния энергии вниз вдоль позвоночника. В то же время позвоночник отражает и систему чакр, и энергию кундалини, которая от основания позвоночника восхо­дит вверх. Следовательно, позвоночник — это путь, по которому мы движемся от бесконечного, вступаем в человеческое существо и развиваемся в нем по мере движения энергии вниз; но по этому же пути мы восходим вверх через все более высокие уровни постижения до тех пор, пока снова не сольемся с бесконечным. Таким образом, каждая часть позвоноч­ника имеет два основных уровня энергии: один про­является в процессе созревания человеческого суще­ства, другой — в процессе приближения к боже­ственному!

Верхняя часть спины

Под верхней частью спины мы подразумеваем об­ласть, расположенную ниже уровня плеч до основа­ния лопаток. Поскольку эта область отражает период постзачатия, или стадию внутреннего и личностного развития, то и нерешенные вопросы, которые мы накапливаем здесь, неизбежно связаны с нашими чув­ствами или растерянностью по отношению к самим себе. В этой области мы способны выразить сердеч­ную чакру и энергию любви посредством рук и кис­тей. В спине замыкаются такие аспекты, как любовь и теплота в отношении к другому человеку, которые мы не можем выразить и потому прячем, или наобо­рот, раздражение и равнодушие, которые мы не хо­тим допустить. Эти чувства ищут выход, но если их постоянно игнорировать или отрицать, то они будут накапливаться и проявляться как гнев и ярость.

Напряженные мышцы, образующие «броню» в верх­ней части спины, часто полны ярости, которая изна­чально была направлена на себя, но затем спроеци­ровалась наружу в отношении кого-либо другого. Это можно видеть на примере «вдовьего горба» — обра­зования из мягких тканей в верхней части спины, характерного в большей степени пожилым женщи­нам. Он свидетельствует о накоплении злобы и оби­ды, не имевших на протяжении многих лет выраже­ния; он свидетельствует о наступлении старости и об утрате смысла и цели жизни (см. также главу 6).

Джим пришел ко мне с жалобами на неослабева­ющую боль в верхней части спины. Он посетил мно­гих мануальных терапевтов, ни один из которых не смог ему помочь. В конце концов, он рассказал мне, что, несмотря на состоявшийся развод, его бывшая жена не оставляет его в покое, постоянно звонит, чего-то требует, так что она буквально стала «болью в спине». Спустя несколько недель она уехала за пятьсот миль, чтобы начать свою собственную новую жизнь. Вскоре после этого Джим встретил мануаль­ного терапевта, который смог вылечить его спину за один сеанс. Позже Джим понял, что это случилось потому, что он больше «не нуждался» в своей боли и позволил ей уйти, а за свою бывшую жену он цеплял­ся может быть не меньше, чем она за него.

Верхняя часть спины тесно связана с плечами и энергией, которая выражается в этой области, как это было описано ранее. Следовательно, боль и на­пряжение, которые проявляются здесь, связаны с разочарованием и раздражением из-за того, что мы занимаемся не тем, чем хотели бы действительно заниматься, вопреки своим амбициям и устремлениям. Это неизбежно происходит из-за того, что мы отсе­каем себя от истинных внутренних желаний и «хоро­ним» их в спине, возможно, потому что они кажутся неприемлемыми или противоречат тому, что от нас ожидают. Освобождая скрытое раздражение и раз­очарование, мы можем также раскрыть свои запрятан­ные амбиции и устремления. Так как эта область относится к первой стадии развития после зачатия, поэтому она предстает как проявление нашей внут­ренней цели. Это может означать просто поиск сво­его пути в жизни, однако на более высоком уровне это может означать освобождение от соблазна и вла­сти материального мира, осознание своего духовного предназначения.

Средняя часть спины

Это небольшая область спины в проекции солнечного сплетения, в которой довольно часто происходит на­рушение равновесия. Она представляет период появ­ления первых признаков шевеления плода, то есть то время в развитии плода, когда происходит смещение в сознании от осознания себя к осознанию того, что не есть «Я». Иными словами, она подобна оси каче­лей, уравновешивающей внутренние, личные аспекты нашего существа с внешними, общественными. Когда эта область открыта и функционирует, тогда мы сво­бодны в том, чтобы выразить свои внутренние чув­ства и придать глубину и смысл своему миру. Когда она закрыта или заблокирована, то это свидетель­ствует о препятствии, об удержании энергии, кото­рая должна свободно устремляться наружу, или же о боязни самовыражения; это может быть нежелание отпускать энергию во внешнем направлении из-за того, что мы чувствуем себя в безопасности, когда она запрятана внутри.

Поскольку движение вниз есть часть процесса созревания, здесь располагается естественная точка блокирования, точка удержания энергии, отражающая наше внутреннее сопротивление старению, отрицание ответственности или собственной смертности. Здесь мы должны перейти от собственного «я» к взаимоот­ношениям, а это означает, что мы должны и научить­ся решать вопросы, присущие зрелому возрасту.

Это также область третьей чакры, исходно свя­занной с властью и самоопределением. Следователь­но, дисгармония в этой части позвоночника или спи­ны может свидетельствовать о связанных с властью играх или конфликтах, которые часто активируются в процессе поиска себя и своего места в мире. Наша духовная энергия естественно устремляется ввысь, к переживанию возвышенных состояний, но наше эго делает все, чтобы ее остановить! Соблазны и скры­тые перспективы власти чрезвычайно привлекатель­ны; однажды их познав, трудно сказать «нет». В то же время эта энергия тесно связана с развращенно­стью и обманом. Цель нашего духовного пути — стать выше этих соблазнов.

Нижняя часть спины

Эта область простирается от проекции солнечного сплетения до копчика и представляет окончательное созревание перед рождением. При изучении случаев болей в нижней части спины оказалось, что чаще всего они появляются в тех ситуациях, которые напо­минают нам, что мы стареем: в дни 60- или 70-летних юбилеев, годовщин бракосочетания, выпуск­ных вечеров детей, отъезда их из дома, выхода на пенсию. Хотя причиной болей в спине обычно счита­ют непосильные садовые работы или поднятие тяже­стей, однако более вероятно, что слабость этой обла­сти уже присутствует и лишь проявляется при повы­шенной нагрузке. Эта слабость неизбежно связана с сопротивлением взрослению и старению в контексте социальных взаимоотношений. На Западе это особен­но ярко проявляется в стремлении жить долго и оставаться молодым и энергичным как можно дольше. Я не вправе давать советы о том, как стареть дос­тойно, сохранить зрелую мудрость. Проблемы нижне­го отдела спины также связаны с проблемами таза, как это будет показано далее.

Таз

Эта главная область, где нижняя часть спины сливает­ся с энергией позвоночника, и она отражает взаимо­отношения. Здесь часто обнаруживаются страхи и конфликты, относящиеся к нашей безопасности, на­шим любимым, родственникам или друзьям. Таз — это центр движения внутри нас, область, где мы даем рождение не только физически другому, но и даем рождение себе, что представлено начинающей здесь свое восхождение энергии кундалини — свернув­шейся змеей духовной силы. Как только эта энергия начинает движение, она требует выражения. Если мы не способны к такому выражению или боимся его осуществить, так как это может означать наше изме­нение и глубокую искренность во взаимоотношениях, тогда мы перекрываем путь этой энергии, вызывая напряжение, закрепощенность и боль.

Процесс восхождения начинается с обеспечения самовыживания, безопасности и сексуальности. Сле­довательно, в области таза обнаруживается конфликт сексуальной энергии и страха за свою жизнь, страха потерять почву под ногами. Таз — это область тела, откуда начинается движение вверх к груди и голове, в большей степени обращенных к миру, а также движение наружу и вниз к стопам, определяющим направление и устойчивость на земле. Именно отсюда мы выходим наружу, встречаясь с внешним миром, и именно здесь мы воспринимаем реакцию внешнего мира по отношению к себе (см. также главы 2 и 6).

Дженни было 65 лет, когда мы с ней встретились. За свою жизнь она трижды ломала бедренную кость, причем всегда в одном и том же месте и всегда в результате несчастного случая: первый раз она упала с лошади, второй раз — попала в автомобильную катастрофу, третий раз — упала с лестницы. Все эти события случались с многолетними перерывами. В ходе беседы мы выяснили, что впервые Дженни сло­мала бедро через две недели после смерти жениха, когда ей был 21 год. После этого она замуж больше не вышла, переехала к родителям и взяла на себя заботу о них. Когда ей было 45 лет, умерла ее мать. Спустя месяц Дженни попала в автомобильную катас­трофу и снова получила перелом бедра. Когда ей было 57 лет, умер отец. Спустя несколько недель после этого она упала с лестницы и снова сломала бедро. Каждый раз перелом бедра случался тогда, когда умирал человек, от которого она была эмоцио­нально зависима, и при этом она утрачивала ощуще­ние надежности жизни. Каждый раз, когда она полу­чала возможность возродиться как независимая лич­ность и научиться стоять на собственных ногах, она была не способна это сделать. В результате напряже­ние настолько ослабляло ее бедренную кость, что та разрушалась. Дженни нужно было найти осознать в себе независимую личность, завершить процесс со­зревания, обрести уверенность в себе с тем, чтобы снова свободно и уверенно идти вперед.

Ягодицы

Нижняя часть спины включает также ягодицы — область, на которой мы сидим, будучи уверены в том, что ее никто не видит. Как часто мы изображаем улыбку на лице, в то время как мышцы ягодиц резко напряжены? Поскольку ягодицы имеют отношение к процессам выделения, следовательно, они связаны с высвобождением и выражением чувств, эмоций и сексуальности. Когда они становятся напряженными, то это обычно свидетельствует о действительной стес­ненности, о подавлении собственной свободы. Попро­буйте глубоко вдохнуть, расслабляя ягодичные мыш­цы, и почувствуйте разницу! Удерживая здесь напря­жение, мы можем вызвать боль, деформацию мышц и геморрой. Мышцы ануса непосредственно связаны с периодом детства (например, приучением ребенка к горшку) и, следовательно, с эмоциональными конф­ликтами и подавленностью; здесь же находят выраже­ние и сексуальные конфликты (см. обсуждение вто­рой чакры на с. 62).



Область груди от шеи до диафрагмы отражает ста­дию постзачатия, то есть период формирования инди­видуума, внутренней личности. Поэтому вся эта об­ласть связана с отношением к себе самому; это наша частная, персональная зона (в отличие от живота, отражающего взаимоотношения с другими). Грудь са­мым непосредственным образом символизирует наше «Я» и наше ощущение собственной тождественности, что подтверждается простым жестом: когда мы гово­рим о себе, своих чувствах или высказываем свое мнение, то мы указываем на себя или прикасаемся к собственной груди. Помните Тарзана, бьющего себя в грудь? Мы с «открытой грудью» встречаемся с вне­шним миром, выставляем напоказ гордость и самоуве­ренность, хотя внутри можем дрожать от страха. Мы выпячиваем грудь обычно тогда, когда хотим сохра­нять самоконтроль и выглядеть мужественно, когда нам легко выразить собственную ярость, но трудно выразить нежность. Если грудная клетка узкая и не­большая, то это может свидетельствовать о неуверен­ности и эмоциональной слабости, робости в самовы­ражении, потребности в поддержке и ободрении со стороны.

Именно в груди мы выражаем многие наши чув­ства, особенно относящиеся к самим себе; к ним может относиться ощущение собственной значимости или антипатия к себе, способность любить себя (из которой вырастает способность любить других) и наоборот, гнев и разочарование по отношению к себе. Напряжение в этой области образует «броню», защищающую от боли и отверженности. Как писал Кен Дичуолд в книге «Разум тела» (Ken Dytchwald «Bodymind»): «Человек, который удерживает напря­жение в этой области разума тела, пытается окру­жить свое сердце и ощущаемые сердцем эмоции защитной стеной брони. Броня защищает от нападе­ний и повреждений, но, она же отгораживает от тепла и поддержки». Эта область тела служит убежи­щем нашим сокровенным чувствам, которые находят выражение посредством взаимоотношений: вниз, че­рез таз и ноги, или вверх, через руки или голос. Каждый орган этой области отображает один из многообразных аспектов такой энергии.

Сформированное из мягких тканей сердце представ­ляет собой часть нашей ментальной энергии, так как его функцией является, распределение эмоциональной энергии, то есть крови. Сердце — символ любви как на безотносительном, так и на личностном уровнях.

Оно отражает все романтические эмоции, сопровож­дающие любовь: нам «разбивают сердце», мы испыты­ваем «сердечную боль», мы «оставляем свое сердце с кем-то или где-то», в зависимости от обстоятельств. Как писал Серж Кинг в книге «Воображайте на здоровье»:

Если вы сострадательны, значит у вас «большое сердце», если же нет — значит, вы «бессердечны», у вас «жестокое сердце» или «ледяное сердце». Огромная утрата может «разбить ваше сердце», но вы можете испытывать «сердечную благодарность» к тому, кто вам сочувствует. В страхе ваше сердце бьется неровно или «готово выскочить». Все эти чувства имеют в своей основе биологическую природу.

Мы выражаем энергию сердца через рот и губы, через руки и кисти, через половые органы.

Сердце также связано с сердечной чакрой, а, следовательно, с более высокими проявлениями люб­ви, такими как сострадание и доброта, которые вы­ходят за пределы личных интересов; но раз эта об­ласть груди соответствует стадии постзачатия, то она имеет дело и с собой. Прежде, чем мы сможем любить других, мы должны научиться любить и при­нимать себя. Истинная любовь бескорыстна — это любовь просто ради любви, а не с целью получить что-либо взамен; она не имеет границ и всегда по­стоянна. Но мы не сможем развить в себе это состо­яние, если не способны почувствовать его по отно­шению к себе. Если мы не любим себя, то все наши попытки любить других будут основаны на боли, стра­даниях, отвращении к себе и отрицании; мы будем любить других с той целью, чтобы самим быть люби­мыми и чувствовать себя лучше. Наша любовь будет зависеть от того, что мы сможем получить взамен, прежде всего потому, что не способны дать себе этого сами.

Сердце также связано с тимусом и, следовательно, с выработкой Т-клеток в системе иммунитета. Как уже писалось во 2-й главе, когда мы испытываем положительные чувства и любовь, наша система имму­нитета укрепляется и лучше борется с инфекцией. Когда же сердечный центр закрыт и переполнен такими отрицательными эмоциями, как гнев, нена­висть, разочарование и отвращение к себе, то тимус становится слабее, что отражается в снижении спо­собности системы иммунитета сопротивляться зара­жению.

Болезни сердца служат сигналом того, что этот мощный центр активности утратил равновесие, что переживание любви подавляется, блокируется или отрицается, а способность к ее выражению утрачена. Может иметь место неверие, глубокий страх любви или даже заблуждение? что мы должны заслужить любовь безжалостным способом или купить ее. Обыч­но инфаркт развивается в периоды усиления финан­совой напряженности и конкуренции в сочетании нарастающим отчуждением от семьи и близких лю­дей. Дети покидают дом, в годы тяжелого труда не было возможности уделять им достаточно времени, зато как легко оказывается поддаться соблазнам мо­лодых девушек и завести поверхностные любовные связи, это проще, чем переживать реалии супруже­ской жизни, и т.д. Проблемы с сердцем призывают нас «притормозить», увидеть самое значительное, прежде всего начать любить себя, разделить затем эту любовь с другими. Если от этого отказаться, жизнь станет механической и безрадостной, возможно, появятся стрессы, причиняющие такую боль, что сердцу при­дется искать способ выхода из-под напряжения. Ин­фаркты — одна из главных причин смерти в странах Запада, потому что мы становимся все более изоли­рованными от собственных чувств, от участия в есте­ственной жизни, от взаимоотношений с другими людьми. Вместо этого мы одержимы карьерой и накоплением материальных благ.

Во многих традиционных учениях сердце рас­сматривается как центр нашего существа, который имеет даже большее значение, чем голова, потому что именно из сердца исходит теплота и любовь ко всему живому. Например, когда мы говорим: «Ты растрогал мое сердце», — мы имеем в виду, что задет самый глубокий уровень нашего существа. Из­вестно выражение американских индейцев, удивляв­шихся белому человеку, который «думает головой, а не сердцем». Подтверждением тому служит открытие нервных проводящих связей между головным мозгом и сердцем, свидетельствующих о том, что мозг полу­чает эмоциональный сигнал непосредственно из сер­дца. Как писал Александр Лоуен в книге «Биоэнер­гетика» (Alexander Lowen «Bioenergetics»), — сердце подобно королю, тогда как разум действует как коро­левские советники. Советники выходят в мир посмот­реть, что где случилось, а потом докладывают королю о состоянии королевства, советуя ему, что следует делать. Однако король принимает свое собственное решение, исходя не только из того, что сказал каж­дый советник, но и проанализировав общую картину. Таким образом, король может принять решение, ко­торое кажется советникам нелогичным, но на самом деле является по-настоящему справедливым и вер­ным. Иными словами, если мы способны слушать свое сердце и принимать решения с учетом того, что говорит оно, а не разум, то такое решение оказыва­ется часто единственно правильным. Это может ка­заться нерациональным и нелогичным, но, поступая так, мы неизбежно становимся счастливее. Вот как мы можем думать сердцем.

Так как сердце является центром любви и внут­ренней мудрости, то кровь разносит эту любовь по всему телу; от любви к себе мы переходим к выра­жению любви к пониманию всего нашего мира. Кровь вытекает из сердца и потом к нему возвращается; оно отдает и оно получает. Кровь содержит кисло­род, которым насыщается в легких; поэтому она яв­ляется носителем и любви, и жизни, целенаправленно проникая в каждую клетку организма. Нарушения кровообращения являются непосредственным отраже­нием наших взаимоотношений с этими аспектами жизни и свидетельствуют об ощущении собственной слабос­ти, о разочарованиях или неудачах, о неспособности приспосабливаться или брать на себя ответственность; ухудшение кровообращения указывает на неспособ­ность эмоционально приобщиться к активной жизни; спазмированные артерии означают сужение эмоцио­нального потока, из-за чего наша способность выра­жать и принимать любовь становится ограниченной (подробнее об этом см. в главе 6).



Внутриутробное формирование легких означает наше обязательство жить той самостоятельной жизнью, ко­торую они представляют. Принятие дыхания — это сказанное нами жизни «да». Однако легкие могут отражать и наш страх перед жизнью, нежелание полностью присутствовать в ней, что предстает как стремление находиться под чьим-нибудь руководством: если мы сами не уверены, что хотим быть здесь, то гораздо проще, когда все решения за нас принимает кто-то другой.

Дыхание — это жизнь, но мы используем только небольшую часть своего дыхательного потенциала. Научившись дышать полно и глубоко, мы переживаем новый подъем энергии и радость жизни. Поверхност­ное дыхание — это способ оградить себя от такого соучастия и чувствования, способ защитить себя от необходимости иметь дело с такой ненадежной реаль­ностью. Поверхностное дыхание может провоциро­ваться тревогой и страхом, как это бывает в угрожа­ющих жизни ситуациях. Глубокое дыхание приводит нас в соприкосновение с собой, со своим существом, укоренившимся в реальности, позволяя нам стать бес­страшными и свободными. Расширение и сокращение легких может отражать соответственно либо способ­ность к развитию, участию в жизни, либо стремление сжаться, изолироваться и уйти от жизни.

Когда у нас развивается кашель или воспаление бронхиальной ткани мы часто выражаем внутреннюю разочарованность или раздражение тем, как мы себя ощущаем. Это может свидетельствовать о потребнос­ти «облегчить душу», рассказать или сообщить о том, что заблокировано внутри; возможно, существуют неразрешенные вопросы, которые стремятся выйти на поверхность, но у нас пока недостает мужества или средств для их решения. Возможно также, что наша собственная жизнь и накопленный опыт вызыва­ют раздражение, не позволяя дышать глубоко. Мы не хотим этому верить или не хотим это принять.

Развитие астмы может быть проявлением глубоко­го страха перед самостоятельной жизнью, проявлени­ем неспособности вступить в независимую жизнь. Мы можем быть абсолютно зависимыми, особенно от од­ного из родителей или от супруга. Астмой мы выра­жаем, что нам трудно быть свободными в своем мире, что хотим жить в свободной от пыли среде, как будто земля — источник этой пыли — на самом деле может закончиться там, где нам бы этого хоте­лось! Может появиться также чувство вины за то, что мы не соответствуем чьим-то ожиданиям, или же боязнь быть отвергнутыми из-за того, что мы недо­статочно хороши. Все это показывает нам, что мы должны полюбить и принять себя до такой степени, чтобы суметь освободиться от необходимости посто­ронней поддержки и одобрения (см. также главу 6).

Пэм — больная астмой замужняя женщина, у ко­торой на руках маленький ребенок. Однажды в тече­ние недели у нее гостила мать. Через 10 часов после ее отъезда Пэм попала в больницу с тяжелым присту­пом астмы. Уехав к себе домой за две тысячи миль, мать вынуждена была вернуться обратно к дочери. Она должны была побыть возле Пэм еще две недели, пока та смогла пережить ее отъезд. Тяжелый при­ступ астмы случился у Пэм и в первую брачную ночь, из-за чего она провела в больнице большую часть медового месяца. При столкновении с ситуациями, в которых она совершенно очевидно могла полагаться только на себя, чувство страха оказывалось для нее непосильным.



Главный символ женственности, женская грудь обес­печивает удовольствие, страдание, питание и покой. Она представляют собой наиболее откровенный знак тела, причем общество регламентирует, какого она должна быть размера и формы, чтобы отвечать тре­бованиям моды или практической пригодности. Жен­щины сильно страдают из-за недостатков груди, чув­ствуя себя неуверенно, неадекватно или смущенно. Левая грудь представляет это на глубоко личностном уровне, поскольку левая сторона отражает женское начало, внутренние, эмоциональные аспекты. Правая сторона отражает проблему феминизма, что значит быть женщиной в преимущественно мужском и агрес­сивном мире; конфликт между тем, чего от нас ожи­дают, и тем, что мы способны или хотим дать; а также то, какой видит себя женщина в этом мире.

Грудь обеспечивают питание и жизнь, как в виде пищи, так и в виде успокоения и утешения. Но если мы смущены, не можем или не хотим выразить эти животворные качества, то это может обернуться от­рицанием грудных желез и женской природы, кото­рую они выражают. Рак грудных желез тесно связан с осознанием собственной женственности и достоин­ства, а также со способностью выразить себя в каче­стве женщины (см. главу 6). В равной степени он связан и со страхом быть отвергнутой другими или же самоотвержением.

У Мэри рак груди развился после рождения тро­их детей. Она не могла рожать их естественным способом (все трое появились на свет с помощью кесарева сечения) и кормить их грудью, несмотря на то, что ей этого отчаянно хотелось. Четвертая ее беременность закончилась выкидышем. Через год в левой груди была обнаружена раковая опухоль. Мэри чувствовала огромную вину и эмоциональную боль, полагая, что она оказалась несостоятельной как жен­щина и как мать. Поскольку она не могла кормить грудью, ее чувства гнева и отрицания были направле­ны против собственных молочных желез. Неспособ­ность выносить четвертого ребенка прибавила ей чувство поражения и безысходности; ее горе превра­тилось в гнев на себя. Грудь стала выходом для ее эмоций, символом ее поражения как женщины, и поэтому именно здесь появилась раковая опухоль.

Позволить проявиться всей полноте женской зре­лости — это не значит обязательно иметь детей, самой быть хорошей матерью или иметь самую совер­шенную грудь. Это означает проявление самых глу­бинных качеств женственности: мудрости, интуиции, любви и сострадания, поддержки и заботы. Значит надо принять и полюбить себя такой, как есть, и осознать, что внешние признаки не так важны, как внутренние.



Ребра образуют защитный каркас вокруг наших са­мых ранимых и личных сторон тела: сердца и лег­ких. Эти органы обеспечивают нам независимую ин­дивидуальную жизнь, а ребра являются защитниками этой жизни. Перелом ребра — это сигнал, что мы чувствуем себя беззащитными, хрупкими и открыты­ми для нападения. Мы можем потерять ощущение безопасности, чувствовать себя так, как будто мы не имеем никакого контроля над собственной жизнью, и поэтому мы беспомощны и брошены на произвол судьбы; мы чувствуем уязвимость на самом глубинном уровне.



Диафрагма — это большая плоская мышца, отделяю­щая грудную клетку от живота, действующая как во­рота между верхней частью нашего организма и ниж­ней. Через эти ворота сверху пропускаются все чув­ства и впечатления, которые мы должны «прогло­тить», чтобы переварить и усвоить, а также все по­буждения и стимулы нижних отделов, которым необ­ходимо подняться вверх, чтобы найти свое выраже­ние. Патология диафрагмы, например, грыжа пище­водного отверстия, — признак конфликта этого дву­стороннего потока энергии. Этот конфликт может быть связан с тем, что, познавая действительность, мы не позволяем ей проникать в наше существо, или же с тем, что недостаточно уверенно себя самовыражаем. Эта область относится к периоду первых признаков шевеления плода, того времени внутриутробного разви­тия, когда плод начинает открывать для себя то, что не есть «я». Здесь сознание смещается из одного со­стояния в другое: из внутреннего оно становится сво­бодным для внешнего выражения, а средства для внеш­него выражения оно находит внутри себя. Если эта область заблокирована, то внутренняя энергия становится сжатой и сдавленной, а внешняя деятельность стано­вится поверхностной и пустой, утрачивая глубину.

Диафрагма связана с дыханием, поэтому ограниче­ние подвижности этой мышцы означает, что мы не можем вдохнуть глубоко, то есть мы не хотим принять в себя жизнь во всей ее полноте. Диафрагма относится также к переходу от третьей к четвертой чакре, от низшего к высшему уровню сознания. По мере про­движения вверх от солнечного сплетения к сердцу мы перемещаемся от коллективного к индивидуально­му уровню сознания, от эгоизма к самоотверженнос­ти. Чтобы такое движение могло осуществиться, ди­афрагма должна быть расслабленной и открытой.



В области живота мы вступаем в сферу взаимоотно­шений, поскольку это — стадия предрождения в течении беременности, на протяжении которой плод готовит­ся к перемещению от уединенного состояния к соци­альному. Следовательно, любые проблемы в этой об­ласти неизбежно связаны с конфликтами или блока­дами между нашей личностью и миром, в котором мы живем. Так как в этой области мы также можем дать рождение новым аспектам своего существования, она показывает, каким образом через наши взаимоотно­шения, через разрешение присущих этим взаимоот­ношениям конфликтов и через осознание собствен­ных мыслей и чувств относительно других людей и окружающего нас мира, мы можем расти и открывать новые сферы внутри себя. В этой области мы прини­маем, усваиваем и «перевариваем» реальность, извле­кая из нее то, что нам хочется, и, отбрасывая то, чего нам не хочется, в ней мы удерживаем или «отпускаем» наши личные неразрешенные вопросы.

То, что мы принимаем в себя извне, дает нам питание и энергию; эту энергию мы можем потом вернуть в мир обратно. Это непрерывный процесс. Тем не менее, если то, что мы принимаем в себя, вызывает нарушение баланса, боль или несварение, то мы не получаем необходимого питания и наша энергия будет истощаться. Тогда мы будем меньше возвращать обратно, и все, что в нас останется, изольется внутренней болью. Это применимо в рав­ной степени, как к продуктам, так и к мыслям, чувствам, впечатлениям и информации. Живот — это та область, где мы перерабатываем реальность, а затем возводим себя над ней, разделяя конечный результат с другими. Если наша реальность болезнен­на и оскорбительна, то и мы скорее склонны в ответ причинять боль и наносить оскорбления. Если она теплая и любящая, то мы будем получать достаточное питание и свободно выражать собственную энергию любви и созидания.

Эта область тесно связана с нашими внутренними мыслями и чувствами, что узнается в таких выраже­ниях, как «чуять нутром», «кишка тонка», или «не в состоянии это переварить». Здесь запрятана глубо­чайшая интуиция и ощущение того, что верно и что неверно; реакция желудка может быть лучшим инди­катором того, что происходит, чем наши сенсорные впечатления. Если мы «чуем нутром», что все хоро­шо, то мы можем гарантировать, что все в порядке; игнорирование этого часто приводит к плохому само­чувствию на внутреннем уровне и совершению оши­бок — на внешнем.

Желудок

Пища символизирует мать, любовь, привязанность, безопасность, выживание и поощрение. Мы замещаем пищей потребность или желание иметь все это, за­полняя таким образом внутреннюю пустоту. Мы ис­пользуем пищу вместо привязанности и любви, осо­бенно в периоды утрат, одиночества или смерти. Мы пользуемся ею также для того, чтобы облегчить на­пряжение, которое вызывают финансовые или мате­риальные проблемы. Употребление сладостей — это способ получить наслаждение, которого мы страстно жаждем, доставить себе временное удовольствие или дать вознаграждение, которое, как мы чувствуем, мы не получим ни от кого другого.

Выражая собственную потребность в поддержке, мы можем наоборот прекратить есть, уменьшая или сокращая таким образом свою потребность в привя­занности до такого уровня, на котором не возникает никаких требований вообще. Поэтому и ожирение, и анорексия выражают на самом деле одну и ту же ситуацию: в отсутствие любви к себе возникает по­требность в подкреплении и усилении извне, но по­лученного в действительности подкрепления оказыва­ется недостаточно для удовлетворения запросов. Просто реакция на эту ситуацию выражается противополож­ными способами: ожирение свидетельствует об утра­те личного контроля над собой, тогда как анорексия означает чрезмерно преувеличенные усилия по само­контролю (для получения подробной информации об этих состояниях обратитесь к главе 6).

Все это имеет отношение к желудку. Страстные желания, невыполнимые решения, земные искушения и внешние конфликты ассимилируются сначала здесь. Неудивительно, что они могут вызвать так много на­рушений типа расстройства пищеварения, язвы или повышения кислотности желудочного сока.

Приходилось ли вам слышать, что кто-то жалуется на проблему, которая «съедает» его, а потом оказы­вается, что у него язва желудка? Желудок видоизме­няет и разрушает пищу, приводя ее в такое состоя­ние, в котором она может быть усвоена, и затем отправляет ее дальше. Пища может находиться в желудке по несколько часов, поэтому неудивительно, что мысли и чувства могут здесь также задерживать­ся на продолжительное время, вызывая тошноту и напряжение. Уплотнение области желудка может сви­детельствовать о неразрешимых вопросах, о попытке предотвратить неизбежные движения и перемены в реальности.

Кишечник

Из желудка пища поступает в тонкий кишечник, за­тем — в толстый, после чего выводится наружу. В кишечнике происходит всасывание питательных веществ и отделение «хорошего» от «плохого». Этот процесс включает и интеграцию, и высвобождение, он отно­сится не только к пище, но и к чувствам, мыслям и опыту. Если процесс высвобождения стеснен (за счет неуверенности, страха и так далее), то появляется задержка стула и запор, в результате чего могут развиться язвы кишечника или спастический колит. Если высвобождение слишком стремительное, а пери­од усвоения укорочен, то может появиться понос.

В кишечнике мы удерживаем все неразрешенные вопросы, которые боимся отпустить, здесь наша вне­шняя реальность соединяется с внутренней и здесь же мы освобождаемся от того, что больше не хотим иметь внутри себя. Как объяснял Берни Сигел в книге «Любовь, медицина и чудеса»:

После экстренной хирургической операции по удалению не­скольких футов некротизированного кишечника юнгианский психоаналитик сказала мне: «Я рада, что именно вы мой хирург. Я вместе с вами провела поучительный анализ. Я уже не могла справляться со всем накопившимся дерьмом и переваривать все безобразие своей жизни». Другой врач мог бы не обнаружить никакой связи с ее чувствами, но то, что кишечник оказался местом локализации ее болезни, для нас не было случайностью.

В 1982 году, я побывала в Египте. Прилетела я в Каир поздно ночью и ехала в гостиницу из аэропорта через весь город. Я почувствовала себя так, как будто получила эмоциональный удар в кишечник. Это эмоциональное потрясение было сильнее того, что я испытала в Бомбее или Дели, так как в Египте в июле настолько жарко и сухо, что нигде нет ни зелени, ни воды; в Индии, по крайне мере, есть цветы и деревья. А здесь более 12 миллионов чело­век проживают в сухом и пыльном городе, рассчитан­ном на 3 миллиона! Они ютятся в самых невообрази­мых местах, включая кладбище. По приезду мой ки­шечник мгновенно опорожнился. Я чем-то заразилась, однако причиной того, что это случилось и тяжесть заражения, было то, что мой кишечник был уже эмоционально ослабленным и больным. То, что я пе­режила, меня буквально «ударило в кишечник».

Несколько лет спустя у меня развился рецидив в тот период, когда я работала в психиатрической палате дома престарелых. Уровень страданий вокруг меня был настолько велик, что я буквально приняла их в свой кишечник, как это уже случилось раньше в Египте. Позже я поняла, что болезнетворные микробы действительно живут за счет страданий, которые я впитала. Излечиться для меня означало научиться, с одной стороны, как быть объективной и не принимать в себя страдания; с другой, как проявлять сострадание и бескорыстную любовь, не включаясь субъективно в ту действительность, свидетелем которой я оказалась.

Запор — это удержание, это сокращение мышц до такой степени, что выделение, или высвобождение оказывается невозможным. Закрепощенная личность развивается, когда ее постоянно контролируют, ею управляют, и ей трудно действовать спонтанно. Это может быть результатом страха перед событиями, выходящими из-под контроля, равно как и боязни выразить собственную творческую натуру. Один из способов справиться с этой проблемой — позволить событиям жизни разворачиваться своим путем. Но это не всегда просто: истинная природа запора — это удержание, и чем больше удержание, тем больше недомогание, потому что удержание является причи­ной этого недомогания! Мы тратим ежегодно целые состояния на слабительные, потому что страх — это очень распространенное состояние человека, особен­но страх утраты или страх ненадежности. Мы в боль­шей степени предрасположены к запорам, когда ис­пытываем финансовые затруднения, переживаем кон­фликты в отношениях или путешествуем. В эти пери­оды мы чувствуем себя неуверенно и неустойчиво; нам хочется оставить все так, как есть, не допустить никаких перемен, потому что мы не знаем, что будет дальше. Однако, поступая так, мы создаем глубокое напряжение, боль и раздражение. Отпустить — озна­чает поверить, что это неопасно, что жизнь все решит сама, и мы не должны держать власть в своих руках и управлять миром. Это означает научиться играть, выражать себя свободно и быть в согласии со всем происходящим.

Бывают моменты, когда действительность, которую мы должны «переварить», огорчает, подавляет или вызывает страх, и у нас нет желания что-либо удер­живать, не говоря уже о том, чтобы получать какую-либо информацию. В этих случаях у нас, как и у животных, которые опорожняют кишечник, сталкива­ясь с угрожающей жизни ситуацией, часто развивает­ся понос. Правда, рецидивирующие поносы присущи тому типу людей, которые поспешно мчатся вперед, не останавливаясь, чтобы услышать и усвоить, что было сказано. В результате они теряют поддержку и силу духа, так как у них нет резервов. Это сигнал о том, что пора «притормозить», найти время прислу­шаться и понять одну ситуацию, прежде чем двигать­ся к следующей.

Печень

Название этого органа буквально означает то, что дает и поддерживает жизнь 1. Вся кровь из желудка и кишечника проходит через печень, обеспечивая пол­ноценное усвоение питательных веществ. Печень аб­сорбирует и накапливает жиры, белки, а также спо­собствует поддержанию нормального содержания са­хара в крови. Она играет незаменимую роль в обез­вреживании токсических веществ, поступающих че­рез систему пищеварения, помогая работе иммунной системы. Печень может даже восстанавливать соб­ственную ткань.

Поскольку печень участвует в усвоении питатель­ных веществ из крови, то можно сказать, что анало­гичную роль она играет и в отношении наших эмо­ций. В традиционной китайской акупунктуре печень связана с раздражением, потому что она абсорбирует раздражение из крови, помогая нам сохранить душев­ное равновесие. Если она не выполняет эту функцию, то мы становимся эмоционально возбужденными или подавленными. Печень — это также и место накоп­ления питательных веществ, поэтому аналогичным образом она может накапливать и гнев, который мо­жет вызвать повреждения в месте депонирования, если он не будет распознан и не отпущен. Раздраже­ние, направленное на себя, приводит к депрессии; по мере нарастания депрессии в печени могут развиться застойные явления или нарушение функции.

Печень обезвреживает токсины организма и по­могает, таким образом, нам оставаться свежими и здоровыми. Но она также может служить складом для таких отравляющих наш организм проявлений, как горькие и обидные мысли и чувства, которые мы можем испытывать, не выражая и не дозволяя их. Печень как бы говорит нам о том, какое сильное влияние оказывают отрицательные мысли и чувства на общее состояние здоровья. По мере накопления гнева и горечи в печени возникает напряжение, из-за чего она не может функционировать полноценно. Это поражает не столько саму печень, сколько кровь и систему иммунитета, а, следовательно, нашу спо­собность сопротивляться инфекции.

Функционирование печени в значительной степени зависит также от вредных привычек, будь то при­страстие к еде, алкоголю или наркотикам, поскольку именно печень удаляет токсины из крови и перераба­тывает избыток потребляемых жира и сахара. Эмоци­ональное напряжение, которое разрешается в патоло­гических пристрастиях, ощущается именно здесь, если оно основано на гневе и обиде (на весь мир или на конкретного человека). Часто поглощаемые из-за при­страстий токсические вещества служат способом защиты от тех отравляющих субстанций, которые уже присут­ствуют в организме: ненависти, разочарования, ярос­ти, некомпетентности, отвращения к себе, обиды, жадности и стремления к власти. Принимая токсиче­ские вещества извне, мы избегаем необходимости при­знавать и мириться с тем, что уже есть внутри нас.

Печень тесно связана с третьей чакрой, которая фокусируется на власти и самоутверждении. Транс­формируя эти качества, мы способны стать выше их, двигаясь к более высоким уровням. Однако очень легко стать жертвой этих качеств из-за того, что эти энергии тяжело поддаются воздействию. Таким обра­зом, печень также отражает раздражение и расте­рянность, переживаемые в попытках найти себя и собственный путь в жизни.

Желчный пузырь

Этот небольшой орган обладает выразительным язы­ком, который доступно рассказывает нам о том, что происходит. Функция желчного пузыря заключается в том, чтобы способствовать расщеплению жиров с помощью желчи, которая в нем накапливается. Свет­лая желчь («gall») обычно ассоциируется с выдерж­кой или мужеством, а также с раздражительностью и бесчувственностью. Темная желчь («bile») 2 ассоцииру­ется с горечью, с угрюмыми и горькими чувствами внутри. Отсутствие желчи означает, что жиры не могут полностью перевариться, и тогда мы чувствуем тошноту и недомогание. Также проблемы желчного пузыря могут быть связаны с ментальными и эмоцио­нальными стереотипами огорчения и раздражения на других людей или с ситуациями в жизни, которые нас расстраивают. Эти стереотипы мышления могут «загу­стевать» и отвердевать, превращаясь в желчные кам­ни, которые выходят потом очень болезненно. Нельзя недооценивать силу отрицательных мыслей!

Поджелудочная железа и селезенка

Хотя эти два органа обладают своими собственными функциями, оба они участвуют в секреции и распре­делении инсулина. Поджелудочная железа регулирует содержание сахара в крови; без этого уровень саха­ра повышается и вызывает множество проблем, на­пример, диабет. Гипогликемия — это состояние, про­тивоположное диабету, когда содержание сахара в крови недостаточное, в связи с чем появляется сла­бость и головокружение.

Содержание сахара в крови имеет непосредствен­ное отношение к количеству любви и наслаждения в нашей жизни, а также к их противоположностям: злобе и ожесточению. Диабет может свидетельство­вать о том, что любовь, которую мы получаем, чрез­мерна и неуправляема до такой степени, что начина­ет душить и подавлять. Ее невозможно использовать, так как она постоянно выводится с мочой, вызывая ощущение утраты и внутренней печали. В таком со­стоянии возникает огромное стремление к привязан­ности и любви, притом что невозможно понять, что нужно сделать, чтобы их получить. Это приводит к нарастанию раздражения и обиды, мы обвиняем дру­гих в том, что испытываем свой собственный внут­ренний страх и растерянность в отношениях с любо­вью. Слово «селезенка» (spleen — англ.) означает также угрюмость и раздражительность. Гипогликемия свидетельствует о таких же конфликтах в сфере выражения и получения наслаждения, но в таких случаях конфликт оставляет внутреннее истощение и опустошение (см. также главу 6).

Почки и мочевой пузырь


Процесс удаления шлаков, очищения крови от вред­ных продуктов обмена с сохранением баланса пита­тельных веществ начинается в почках. Мочевой пу­зырь — это емкость для сбора жидкости, от которой предстоит избавиться. Эта часть нашего организма имеет непосредственное отношение к очищению от негативных эмоций (моча). Поскольку все это проис­ходит в области таза, то, как вы помните, эти эмоции в первую очередь направлены на себя и других, на взаимоотношения, на наши реакции и взаимодействия с миром вокруг нас.

Почки связаны с надпочечниками (которые распо­лагаются на верхнем полюсе каждой почки) и адре­налином, который выбрасывается в критические стрес­совые моменты, когда срабатывает синдром «бежать или драться». Иными словами, почки связаны со стра­хом: страхом взаимоотношений, страхом выражения (особенно выражения отрицательного), страхом за собственную жизнь. Здесь ставится вопрос, будем ли мы «драться» и искать вне себя ответы и способы избавления, или же мы будем «бежать» и погружаться в себя для поиска решения. Камни в почках обычно появляются при обезвоживании, когда моча становит­ся кристаллизованной; это может случиться, если мы держимся за старые мысли и установки, от которых следует избавиться; может быть также, что старые печали (слезы) теперь обрели форму. Когда мы по­зволяем прошлому уйти, мы получаем возможность двигаться в целиком обновленное свободное состоя­ние бытия.

Почки связаны с третьей чакрой (см. главу 3), а также со второй чакрой, сексуальностью и половыми вопросами (а, следовательно, с взаимоотношениями), относящимися к мочевому пузырю. Здесь ярко высту­пает приспособляемость, так как мочевой пузырь обладает замечательной способностью приспосабли­ваться к различному количеству мочи (отрицательных эмоций), которая проходит через него. В книге «Тра­диционная акупунктура: закон пяти элементов» Диана М. Коннели пишет:

Приспособляемость — это ключевая характеристика функци­онирования мочевого пузыря, и это имеет значение на любом уровне. У человека, склонного к глубокой депрессии, неспо­собного справляться с жизненными ситуациями, страшащегося перемен, может нарушиться энергетический баланс, при этом ключевой проблемой будет неспособность к адаптации. Спо­собность к мочеиспусканию — это часть процесса циркуляции в пределах духа разума тела.

Это подтверждают и научные исследования, свиде­тельствующие о том, что большинство случаев цистита (воспаления мочевого пузыря) возникает во время или сразу после разрыва отношений. В этот период неизбежно появляется множество отрицательных эмоций, которые невозможно выразить словами: ущемленная гордость, злость, страх одиночества, утраты и отвер­женности, а также сексуальное несоответствие — это лишь немногие из них. Эти невыраженные эмо­ции начинают накапливаться и вызывать интенсивное раздражение и подавленность. Цистит — это раздра­жение мочевыделительной системы, системы, которая служит средством избавления от эмоций, в которых мы больше не нуждаемся и которые, при их задерж­ке, нас разрушают. Поскольку все это происходит в области таза, то эта эмоциональная энергия связана с отношениями. При разрыве отношений необходимо заново найти себя, научиться стоять на собственных ногах, независимо от кого-то другого. Символически таз означает область, где мы можем родиться заново. Цистит говорит нам о том, что накопились отрица­тельные эмоции, от которых необходимо избавиться, что сейчас у нас появилась потребность найти свою собственную независимую опору в жизни.

Репродуктивные органы


Репродуктивные органы в целом самым естественным образом связаны с сексуальностью, с внутренним ощущением собственной женственности или муже­ственности, приятия или отвержения. Здесь же лока­лизуется наша способность дать начало новой жизни и таким образом разделить себя с другим человеком через половую связь и произведение потомства. Про­блемы в этой области служат отражением внутрен­них конфликтов и растерянности, затруднений в об­щении; в способности разделить себя, быть в согла­сии с собой и с противоположным полом, верить и быть свободным, быть вежливым и тактичным. Сексу­альные проблемы, такие как импотенция или фригид­ность, высвечивают глубокие неразрешенные вопро­сы: прошлую боль, травмы и насилия, неуверенность, чувство неадекватности, неудачи, антипатии к себе, вины и одиночества.

Сексуальная энергия представляет собой одно из наиболее мощных выражений разума тела в целом. Она сконцентрирована у основания нашего путеше­ствия вниз, к созреванию и рождению, а также к началу путешествия вверх через чакры к высшим состояниям просветления. Через эту энергию мы можем растворить эго, дать рождение новому знанию и внут­ренней свободе. Это место величайшего преображения. В тантрической йоге сила сексуальной энергии исполь­зуется для пробуждения кундалини, свернувшейся коль­цом змеи, которая поднимается вверх вдоль позвоноч­ника через чакры. В этих упражнениях семяизвержение не происходит, так как энергия оргазма используется для подъема вверх, а не выброса наружу. Это только один пример того, как велико значение нашей сексу­альной энергии. Эта энергия позволяет двоим объеди­ниться и слиться воедино, освобождаясь, таким обра­зом, от своего эго и достигая истинной тождествен­ности. Это способ выражения глубочайшей любви и нежности к другому человеку. Это также средство, помогающее проработать и разрешить конфликты, которые удерживают нас от истинного роста.

Тем не менее, во все века сексуальную энергию использовали неправильно, ею злоупотребляли, осо­бенно когда расточали ее величайший потенциал ради грубого чувственного удовольствия без настоящего чувства, ради власти или ради удовлетворения извра­щенных желаний. Когда глубинное предназначение и красота сексуальной энергии отвергаются, то она может обратиться внутрь человека и взорвать его, не имея Средств для истинной полноты выражения. В резуль­тате появляются различные проблемы, такие как пе­редаваемые половым путем болезни, буквально отра­жающие несвободу сексуальной энергии.